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La società siamo noi noi la storia e la nostra cultura una cultura senza comparti né livelli che o c'è o non c'è
Annotazioni storiche e sociali "Da qui gli Etruschi..." |
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Luciano Russo |
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I "Popoli del Mare" |
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Le nostre radici |
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affondano molto lontano |
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Le origini dei |
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cosiddetti "Popoli del Mare" |
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I primi flussi migratori dall'Anatolia |
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Nel Paleolitico, solo tribù nomadi cacciano nella Grecia continentale, ma nel VII-VI millennio aC nuovi gruppi si spingono dall'Anatolia fino ai futuri territori Egei.
Pur con utensili ancora di pietra, applicano già rudimentali conoscenze di agricoltura e si stabiliscono quindi sul continente - altri proseguono per Creta. |
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La prima "civiltà" mediterranea |
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L'Età del Bronzo, verso il 3000 aC, vede questi flussi migratori dall'Est farsi più consistenti e dar vita ad una prima civiltà "evoluta", detta appunto "Egea", di popolazioni legate da linguaggi indoeuropei, chiuse in Città-Stato con possenti mura, divise e in continua lotta tra loro.
Invece alcuni centri, come ad esempio "Cnosso" - in Minoico Kunisu, Greco Κνωσός, knoosos, Greco "miceneo" Konoso, poi in Latino Knossus o Cnossus, il cui primo insediamento sarebbe databile addirittura al 7000 aC, ma il cui primo palazzo risale al 1900 aC, abitata dai Minoi (per alcuni provenienti dall'Egitto, per altri dall'Anatolia e con forti analogie genetiche con le allora popolazioni di Sardegna, Penisola Iberica, Francia e addirittura Scandinavia) e poi da Greci Micenei - e "Tirinto" - in Greco antico Τίρυνς, Tiryns, Greco moderno Τίρυνθα, Tiryntha - entrambe le città dai nomi non indoeuropei, a ragione si suppongono per questo precedenti alla prima Età del Bronzo.
In tutta l'area egea utensili ed armi di bronzo sono simili, come pure gioielli in oro e argento.
Solamente la lavorazione della ceramica e le modalità di sepoltura mostrano connotazioni locali:
- a Creta la tomba circolare, a falsa cupola, può accogliere più generazioni
- sul continente basta per una famiglia
- e nelle Cicladi è addirittura individuale, a lastra piatta. |
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I primi grandi palazzi |
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Già dal 2500 aC Creta presenta quindi una civiltà cosiddetta "Minoica", con largo uso di sigilli in pietra, che sfocerà nella cruciale invenzione della scrittura.
In questa fortemente vitale e continua spirale evolutiva l'isola produrrà palazzi maestosi a Festo, Cnosso, Mallia e Zakros. |
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Dettagliato modello in legno dell'imponente Palazzo di Cnosso esposto nel Museo Archeologico di Creta |
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I "Primi Palazzi" a Cnosso e Festo verranno distrutti da incendi nel 1700 aC e successivamente sostituiti dai "Secondi Palazzi" fra il 1700 ed il 1450 aC, periodo di massimo fulgore artistico e massima espansione politica, con un abbandono di Cnosso nel Tardo Periodo Minoico IIIC, circa 1380-1100 aC. |
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Le rovine del complesso del Palazzo di Cnosso, rappresentato nel modello sopra, in una foto satellitare ruotata a raggiungerne il medesimo orientamento come nell'immagine del modello |
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Una ricostruzione grafica del complesso del Palazzo di Cnosso, terrazzato a seguire le caratteristiche del terreno, con ariosi e vivacemente colorati portici e passaggi ed una grande piazza centrale |
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Una colonia cretese viene fondata a Kastri, sull'Isola di Citera, fra Creta e il Peloponneso, già prima del 2000 aC ed altri insediamenti cretesi sono presenti dal 1700 aC in molte delle Isole Cicladi - Akrotiri a Thera, Filakopi a Melos, Haghia Irene a Kea - facendo queste isole tributarie di Creta. |
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Il ripetuto sovrapporsi di "invasori" confermato dal tardare della scrittura "moderna" |
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Nelle Isole Cicladi e nel continente, la "scrittura" rimane a lungo ancora sconosciuta, indice di un progresso rallentato dalla sovrapposizione di popolazioni meno progredite, sia dall'Est che dal Nord.
Intorno al 2000 aC invasori provenienti dall'Anatolia occupano infatti molte delle Cicladi, Lerna e parte del Peloponneso orientale.
L'invenzione della "scrittura" o fissazione di un "significato" dato dall'uomo in una forma esterna tale da essere "durevole", viene nella nostra cultura generalmente assunta a pietra miliare, segnando in questo modo il decisamente arbitrario limite fra una "storia" propriamente detta e un'altra declassata a "pre-istoria".
Il concetto primo di "scrittura" non corrisponde però alla nostra comune accezione moderna: solo nelle successive scritture cosiddette "alfa-betiche" diventerà la rappresentazione grafica di una lingua parlata.
In tali scritture si andrà infatti lentamente a creare un complesso di "segni", detti "grafemi", a rappresentare non più "oggetti" ma "suoni" o "gruppi di suoni", fino a sviluppare così quel nostro semplice e geniale doppio sistema di comunicazione ancora oggi in uso basato su "parole" e non più "illustrazioni", cioè sia di "scrittura", la "codificazione" o fissazione concordata di suoni a comporre un "significato univoco", che di "lettura", la successiva decodificazione o "interpretazione univoca" dell'originario "significato attribuito" a quel gruppo di suoni.
Come già il linguaggio parlato, anche la scrittura diverrà uno dei fondamentali canali di comunicazione umana, il mezzo finora più efficace per conservare e trasmettere "memoria" del nostro sempre più ricco patrimonio, tanto collettivo quanto individuale, di "esperienze" - fatti e idee - a testimonianza della propria esistenza, passando da una tradizione orale, di generazione in generazione soggetta a "deterioramento", a una scritta "documentalmente" precisa. |
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Il "Disco di Festo", una terracotta di circa 16 cm di diametro, scoperto nel 1908 a Creta, tra le rovine di un palazzo minoico del 1700-1600 aC.
Sulle sue facce una serie di segni a spirale, in senso orario verso il centro, impressi sull'argilla fresca con "timbri", in tutto 241, 45 tolte le ripetizioni - umani, animali, barche, case, piante, attrezzi e armi - anche se finora indecifrabili, chiara testimonianza dell'uso di punzoni per una produzione "in serie" di primi documenti così a dire "stampati" |
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Che ciò possa definirsi un inizio della "storia umana", qui all'iniziale, incerta evoluzione di "pittogrammi", rappresentazione di oggetti, animali e persone, verticali e poi orizzontali, o allo sviluppo di "ideogrammi", rappresentazione di idee, quindi "astrazioni" opera del pensiero umano, o infine alla creazione di "fonemi", rappresentazioni sillabiche di suoni del linguaggio parlato, ad evolversi in "lettere" alfabetiche, rimane altamente discutibile, perché di fatto la nostra è "storia umana" fin dal primo passo del lungo cammino.
La "trasmissione durevole di informazioni", anche se non rappresentazione grafica del "parlato", è di molto precedente e tutto "racconta": piuttosto va fatto risalire alla recente ideologia borghese quel disprezzo per la cosiddetta "Pre-istoria", le cui forme aggregative sociali vengono volentieri definite "rozze", mentre "evolute" sarebbero per definizione le "civiltà" capaci di generare la "storia" - una questione definitivamente ideologica e politica!
A riprova il sofisticato disco addirittura "a stampini" con caratteri riusabili sopra riprodotto e i cui "simboli", eseguiti con gran cura dei dettagli e suddivisi in sequenze limitate da linee, pur mostrando un tipico "fraseggio" da linguaggio e costituendo uno degli in assoluto più antichi documenti "stampati" a caratteri mobili ante litteram, apparterrebbe alla pre-istoria...
Questa scrittura mostra molto probabilmente una forma sillabica, cioè non alfabetica, pur senza alcuna somiglianza con alcun'altra conosciuta scrittura, forse un "testo" o un "sillabario", se non un alfabeto, o una cosiddetta "logografia".
La scrittura "logografica" o "ideografica" è un sistema di scrittura non alfabetica in cui ciascun elemento o "logogramma" rappresenta sia il "significante" (il segno formale, fonico o grafico) che il "significato" (ciò che il segno vuole "signi-ficare", dire o rappresentare attraverso il segno).
Interessante quindi come in questo tipo già avanzato di scrittura un logogramma possa indicare sia parole diverse con lo stesso significato, diremmo oggi "sinonimi", ma anche parole uguali con significato diverso, cioè "omonimi" (tra le lingue logografiche l'antico Egizio geroglifico ma anche il moderno Cinese). |
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I grandi flussi e riflussi migratori |
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La storia dell'Europa e dell'intero Mediterraneo inizia con i primi flussi orientali o "asiatici" tra il 3000 e il 2000 aC a seguito di drastici cambiamenti climatici e conseguenti carestie.
Poi, dopo gli invasori anatolici del 2000 aC, ancora alcuni secoli e altri invasori caleranno dai Balcani nel Peloponneso, lasciando tracce anche a Lerna.
Questa volta si tratta di popoli nordici di lingua indoeuropea, una prima forma del futuro "Greco".
Si tratta di una parte di quei già intensi flussi migratori che si trasformeranno successivamente in vere e proprie "epiche" trasmigrazioni umane, verso Ovest, l'Oceano Atlantico all'epoca capolinea obbligato di molti spostamenti, e a ritroso dall'Oceano Atlantico verso Est, quest'ultime dette appunto "atlantiche". |
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Ricostruzione della epocale migrazione a ritroso, da Ovest ad Est delle popolazioni cosiddette "atlantiche", a metà del II millennio aC, attraverso l'intero continente - Europa Occidentale, Centrale ed Orientale - alla fine confluendo soprattutto verso la Cananea e l'Egitto Faraonico |
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Questi flussi migratori di popoli e le conseguenti fasi evolutive nell'area egeo-balcanica proseguono fino alla fine dell'Età del Bronzo, vale a dire verso il 1000 aC, e corrispondono quasi esattamente all'Antico, Medio e Nuovo Regno Egizi, che vanno infatti:
- l'"Antico" Regno, III-VI dinastia, dal 2700 al 2200 aC
- il "Medio" Regno, XI-XII dinastia, dal 2040 al 1790 aC
- il "Nuovo" Regno, XVIII-XX dinastia, dal 1530 al 1080 aC. |
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Ricostruzione dell'invasione massiccia dell'Anatolia Ittita, via terra, e la messa a ferro e fuoco, soprattutto via mare, dei maggiori centri sulla costa Cananea, tutti compresi nella sfera di interessi egizia, intorno al 1300-1200 aC.
La pressione politica, economica e militare sale sul confine del Grande Regno e sfocerà inevitabilmente in una serie di almeno tre grandi guerre combattute per quasi 50 anni da due Dinastie Faraoniche - la XIX e la XX - contro le diverse e dinamiche coalizioni formatesi dalle popolazioni locali assalite e gli assalitori, i cosiddetti dal punto di vista Egizio "Popoli del Mare" |
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I falliti tentativi |
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di invasione dell'Egitto |
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Alla fine dell'Età del Bronzo, dall'area egeo-balcanica, non una ma una serie di intere popolazioni si riversano a ondate su Medio Oriente ed Egitto.
Molto verosimilmente questo avviene, come per le prime migrazioni "asiatiche" secondo un effetto domino, in una prima fase sotto la diretta pressione dell'iniziale invasione "dorica", in una seconda fase a causa del suo perdurare ed in una terza fase finale a causa del conseguente crollo dei Regni Micenei.
Il tempismo degli spostamenti ed i loro itinerari dimostrano, al di fuori di ogni possibile dubbio, come non siano "casuali" ma strategicamente pianificati, prendendo forma di ben coordinati attacchi contro il Regno Faraonico.
Tutti questi ripetuti tentativi di invasione della ricca e produttiva regione nord-africana da parte di più popolazioni, unite in diverse alleanze, saranno però destinati ad infrangersi contro la superiorità militare, se non numerica, dell'esercito e della flotta egizi. |
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Egypt & The Late Bronze Age Collapse" "Le invasioni dei Popoli del Mare Egitto e il collasso nella tarda Età del Bronzo"
History Time Versione breve di 8 min 41 sec
Alla fine della pagina il collegamento alla sua versione completa
Ancient History Documentary (1200-1150 BC)" "I Popoli del Mare e il collasso nella tarda Età del Bronzo Documentario di Storia Antica (1200-1150 aC)"
History Time Versione completa di 2 ore 21 min 01 sec |
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I tentativi di invasione dell'Egitto da parte dei Popoli del Mare sono quindi una diretta conseguenza del progressivo collasso e della fine dell'Età del Bronzo.
Gli anni tra il 1500 e il 1200 aC sono fra i più prosperi che il mondo abbia mai conosciuto, con le intere coste del Mar Mediterraneo Orientale abitate da Egiziani, Ittiti e Minoici con intorno a loro un gran numero di stati più piccoli e città-stato, un macro-sistema sociale, culturale, politico ed economico altamente cosmopolita, raramente visto nella storia.
Beni commerciali greci e ittiti vengono oggi regolarmente rinvenuti nei siti archeologici in Egitto, proprio come simmetricamente geroglifici e prodotti commerciali egiziani vengono scoperti in altri luoghi fuori del territorio dell'Impero Egiziano, come l'Isola di Creta e Micene (a bordo del relitto di una nave da trasporto dell'epoca naufragata al largo delle coste dell'odierna Turchia verranno catalogate merci provenienti da ben nove paesi diversi!).
Come dimostrano i ricchissimi reperti di comunicazioni diplomatiche sostanziali e le innumerevoli testimonianze di avvenuti massicci e frequenti commerci, il mondo mediterraneo della tarda Età del Bronzo appare come un vasto sistema interconnesso, una vera e propria rete fitta di scambi culturali e vivaci movimenti - via terra ma soprattutto marittimi - di import- export.
Tutto questo come risultato e culmine dell'evoluzione di una linea culturale ininterrotta che inizia con le prime città oltre tremila anni prima, un mondo che di lì a poco, a partire cioè dal 1200 aC circa, sarebbe sgretolato in modo catastrofico ed estremamente violento in quel cataclisma noto come "Collasso dell'Età del Bronzo". |
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I documentati tentativi di invasione dell'Egitto |
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"Popoli del mare" è la nostra denominazione moderna a identificare un largo insieme di popolazioni, negli antichi documenti egizi chiamate collettivamente "Haunebu" o "Popoli dietro le isole".
Sono navigatori e pirati del Mediterraneo orientale, i quali arrivano a tentare, via terra e via mare, una diretta penetrazione nello stesso Egitto già una prima volta alla fine della XIX Dinastia e, più tardi, almeno una seconda volta nell'ottavo anno di Regno del Faraone Ramses III, della XX Dinastia. |
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Il primo tentativo |
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Sappiamo per certo che il Faraone Merenptah ne ferma un primo ragruppamento intorno al 1225 aC, un'alleanza bellica composta da:
- gli Ekwesh, nei libri di storia a noi meglio conosciuti come "Achei"
- i Teresh (un nome da ricordare!)
- i Lukka o "Lici"
- gli Šhardana
- i Shekelesh. |
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Ricostruzione delle rotte marittime e degli spostamenti via terra coordinati per l'avanzata della Coalizione dei cosiddetti "Popoli del Mare" verso l'Egitto, propedeutici alle tentate invasioni intorno al 1200 aC.
Un'imponente flotta navale e altrettanto ingenti forze di terra avanzano simultaneamente da Nord, la prima dall'Isola di Cipro lungo le coste Medio-Orientali mentre le seconde la attraverandone l'entroterra dall'Anatolia, per poi ricongiungersi strategicamente a cuneo sul confine Egizio a Sud e sferrare un coordinato attacco decisivo, con la evidente finalità di indebolire la difesa avversaria creando due fronti |
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Il Faraone Merenptah o Merneptah raffigurato mentre tiene per i capelli dei prigionieri dell'armata dei "Popoli del Mare", in procinto di ucciderli o di punirli.
Molto interessante la forma antica di "prospettiva", che si crea nell'immagine conferendo al personaggio chiave, qui il vincitore, una dimensione sproporzionatamente maggiore rispetto a tutti gli altri - un'efficace e manipolativa comunicazione mediatica di oltre 3000 anni fa... |
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Il secondo tentativo |
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Un secondo ragruppamento semina distruzione in Anatolia, Siria e Cipro prima di essere sconfitto dal Faraone Ramses III nel 1190 aC.
Questa volta lo compongono:
- i Peleset, i biblici "Filistei" di Sansone
- i Tjeker
- gli Shekelesh, di nuovo!
- i Danuna, i famosi "Danai"
- i Weshesh.
I Peleset finiranno poi per stanziarsi sulle coste della odierna "Palest-ina", che infatti proprio da loro prende il nome. |
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La precedente scena, con il Faraone Merenptah sopra, si ripeterà, quasi identica nella composizione e nei dettagli.
Medesimo il linguaggio, medesimo il messaggio - solo che qui si tratta del Faraone Ramses III, qualche decennio più tardi |
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Il ruolo storico |
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dei "Popoli del Mare" |
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Il ruolo storico dei cosiddetti "Popoli del Mare", sul finire dell'Età del Bronzo, è di grande e non ancora del tutto analizzata importanza.
Sono popolazioni che acquistano dignità ed identità, ribellandosi al proprio stato di schiavi e tributari, cercando una terra nuova su cui ricostituirsi come liberi cittadini - e si sentono forti insieme, tanto da attaccare e distruggere città costiere importanti, come Ugarit, verso il temuto, ma ugualmente cercato, scontro frontale con lo strapotere del Regno, o, meglio, Impero Egizio. |
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