TUSCIA ROMANA INFO | Da qui gli Etruschi... | Roma città etrusca







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Il Piccolo Museo del Lavoro e dell'Industria Annotazioni storiche e sociali "Da qui gli Etruschi..."

	Luciano Russo




Roma città etrusca - Eccome!



Gli Etruschi a Roma

ancora prima che esista



Le prime tracce di vita umana nel territorio risalgono a circa 650.000 anni fa, lungo l'antico corso del Fiume Tevere a circa 250.000 anni e nella zona dei Sette Colli al 1.400 aC. Tradizionalmente le relazioni fra Roma e gli Etruschi si sono fatte iniziare con le vicende legate alla dinastia dei Tarquini, nella cosiddetta "Seconda Età Regia" di Roma, una serie di eventi storici, anche se poi rimaneggiati, che comunque incidono in modo decisivo sull'evoluzione politica ed istituzionale della città nel suo passaggio dalla fase monarchica a quella repubblicana.





	Il Lapis niger, una lastra di pietra nera con un'iscrizione "bustrofedica" in alfabeto latino arcaico (scrittura cioè con righe alternate da sinistra a destra e viceversa, come il solco continuo tracciato dai buoi nell'aratura di un campo, ed in caratteri di derivazione greco-etrusca), ritrovata nel Foro romano da Giacomo Boni nel 1899



Ma la presenza in loco di popolazioni di origine etrusca sui colli dove poi nascerà Roma è archeologicamente oggi provata, tra l'altro, dal recente ritrovamento di reperti databili alla prima Età del Ferro, con chiari influssi della Cultura Tardo-Villanoviana, oltre che da fonti epigrafiche e letterarie, le quali ultime accennano a contatti fra il Re di Alba Longa Amulio ed il Re etrusco Vel o Vipe, molto probabilmente di Vejo. Questo avviene prima della fondazione di Roma, convenzionalmente collocata, secondo una consolidata tradizione, a metà dell'VIII sec aC, più precisamente il giorno 21 aprile del 753 aC, seguendo i sacri riti etruschi, come descritto da Tito Livio nell'Ab Urbe Condita, "Dalla fondazione di Roma". Inoltre questa presunta data coincide non solo con la fine del periodo dello sviluppo delle Civiltà Villanoviane etrusche, ma anche con l'inizio della colonizzazione greca nell'Italia Centro- Meridionale, intorno al 775 aC, lo stanziamento cioè dei Greci a Pitecusa, sull'Isola d'Ischia. Lo scenario storico porta quindi a considerare, anche se non provati, almeno plausibili contatti diretti, scambi commerciali e contaminazioni culturali delle Popolazioni Latine lungo il Tevere con Etruschi a Nord e Greci a Sud. La Civiltà Etrusca non solo precede quella Romana, ma ne va a costituire una parte essenziale e sopravviverà anche dopo la fine dell'indipendenza delle Città-Stato etrusche. In Età Augustea una forte corrente anti-etrusca porta a riscrivere la storia, cercando di dissociare gli Etruschi dalle origini di Roma: di fatto però la città nasce proprio dall'unione dell'Etruria con il Lazio antico, cui Virgilio esplicitamente riferisce con il suo "Tuscum Tiberim et Romana Palatia":







	"Di patrii, Indigetes, et Romule [Vestaque mater, quae Tuscum Tiberim et Romana [Palatia servas, hunc saltem everso iuvenem [succurrere saeclo ne prohibete! " "O Dei patrii, o Eroi protettori del [paese, e tu o Romolo e tu madre Vesta, che proteggi il Tevere Etrusco e il [Palatino Romano, non impedite che almeno questo giovane soccorra al [secolo rovinato!" Publius Vergilius Maro, "Georgica" Publio Virgilio Marone, le "Georgiche"










	La principale divinità del popolo etrusco, senza alcun corrispettivo romano, a rappresentare l'eterno mutare delle stagioni: Vetumnus, centro del suo culto il Fanum Voltumnae nella città di Volsinii (Bolsena), massimo centro religioso della confederazione etrusca. Sopra, nella statua marmorea "Vertumno e Pomona" di Camille Claudel, 1905, unito alla ninfa della frutticoltura e degli innesti arborei, poi dea romana Patrona pomorum o "signora dei frutti", con un bosco sacro - il Pomonal - sulla Via Ostiense, nei pressi dell'odierno Castel Porziano. Sotto, nel dettaglio di uno splendido mosaico romano conservato al Museo Archeologico Nazionale di Madrid.









E ancora, dopo l'invasione dei Galli la salvezza di Roma viene proprio dall'etrusca Cere: - la Prima Coorte Pretoria del futuro Augusto è reclutata in Etruria, una delle terre più genuinamente vetero-romane - nel Foro Romano viene collocata la statua del dio nazionale etrusco Velthune o Veltumna o Voltumna, per i Romani "Vertumno" - l'Imperatore Claudio, oltre che storiografo è un competente ed entusiasta etruscologo - l'Haruspex Primarius o Maximus dell'Ordo LX Haruspicum diventa in Età Imperiale l'aruspice ufficiale dell'Imperatore ed aruspici vengono trovati nelle terre più lontane dell'Impero, segno, viceversa, di un'espansione della cultura etrusca anche fuori dell'Etruria e della stessa Penisola Italica.





	Prototipo etrusco dell'"auriga", i suoi splendidi cavalli in terracotta ritrovati a Tarquinia



I veri problemi per l'antichissima Disciplina Etrusca inizieranno solo con l'ambiguità di Costantino! Nel 319 dC con un primo Editto proibirà la consultazione privata degli aruspici, per poi raccomandarla due anni dopo, attraverso un altro Editto, nel caso un fulmine sia caduto su un edificio pubblico... Ancora lo stesso Costantino fonderà l'Altera Roma, Costantinopoli, nel 324, etrusco ritu (!), secondo cioè i sacri riti etruschi, come Romolo, per poi, tra i suoi ultimi atti ufficiali, emettere il Rescritto di Hispellum - la concessione agli Umbri di riunirsi annualmente non più a Volsinii insieme agli Etruschi, ma in Umbria in un edificio celebrativo della Gens Flavia, detto tempio, a condizione che non sia "contaminato dagli inganni di qualsiasi contagiosa superstizione". Il documento decreta, in pratica, la fine dell'Unione delle Comunità Umbre con la Federazione religiosa Etrusca, da tempi antichissimi con sede nel Fanum Voltumnae, a Bolsena. Ma nonostante tutti gli attacchi e le persecuzioni subite dall'antica religione, si hanno notizie di uno sviluppo della Disciplina Etrusca ancora nel VI sec dC. E, stranamente, la produzione letteraria etrusca è andata completamente perduta, non solo gli antichi originali, ma anche le loro più tarde trascrizioni di Epoca Romana, della cui esistenza abbiamo comunque numerose prove, e addirittura la stragrande parte della storiografia latina che tratti la questione etrusca... Eppure sappiamo per certo che agli inizi dell'Impero Romano, a 30 anni circa cioè dall'inizio del nostro calendario con la nascita di Cristo, ancora viene conservato innumerevole e preziosissimo materiale etrusco, in Lingua Etrusca e sugli Etruschi. Questo materiale è sufficiente perché l'Imperatore Claudio possa ad esempio comporre i suoi Tyrrenikà, monumentale opera in ben 20 libri di storia, cultura e arte etrusche riguardanti un arco di tempo quasi millenario. O perché Marco Terenzio Varrone, direttore della biblioteca pubblica di Roma (!), possa far diretto riferimento a fonti storiche etrusche quando cita le Tuscae Historiae nei suoi Antiquitatum rerum humanarum et divinarum libri XLI, cioè nei suoi 41 libri, divisi in 25 libri *Rerum humanarum* e 16 Rerum divinarum! Anche le scene dipinte nella Tomba dei Saties o cosiddetta "François"a Vulci raccontano episodi storici in cui Eroi etruschi combattono contro altri Etruschi di città alleate con i Romani e contro Etruschi di Roma. Le scene presuppongono una tradizione storica, per il semplice fatto che gli affreschi tombali, scoperti solo a metà del 1800, risalgono con certezza al 340-310 aC circa, mentre gli avvenimenti che rappresentano devono necessariamente essere avvenuti due secoli prima.





	La lotta di eroi etruschi negli affreschi della Tomba François a Vulci: Celio Vibenna o Caile Vìpinas liberato da Mastarna o Macstrna, identificabile come Servio Tullio, secondo Re etrusco di Roma - opera di grandissimo interesse dal punto di vista storico della nazione etrusca, dipinta proprio all'epoca dei contrasti con l'aggressiva Roma, cui il centro costiero di Vulci, come ad una ad una tutte le altre città- stato etrusche, sarebbe stato destinato a soccombere nel 280 aC







I Re di Roma


Su otto quattro Latini

uno Sabino e tre Etruschi



La prima fase storica di Roma è caratterizzata da un governo di tipo monarchico, il quale si conviene tradizionalmente si sviluppi dal 753 al 510 aC: il suo inizio coincide con la mitica fondazione della città e termina con una rivolta popolare che instaurerà la Repubblica - l'ultimo Re di Roma è un Etrusco e non è il solo. A sua volta nell'iniziale periodo di monarchia si possono distinguere una Prima ed una Seconda Età Regia, quest'ultima etrusca, dall'inizio del VII all'inizio del VI sec aC.





	Romolo e Remo allattati dalla "lupa" in una siliqua, moneta romana d'argento coniata per la prima volta da Costantino, a celebrare le mitiche origini divine di Roma, nel 323 dC. Questo avviene dieci anni esatti dopo il famoso "Editto imperiale di tolleranza" di Milano, che pone ufficialmente fine alle persecuzioni religiose con la proclamazione della "neutralità" dell'Impero nei confronti di ogni fede, poi nella tradizione della Chiesa reinterpretato (e da molti ancora creduto!) come l'innalzamento del Cristianesimo a Religione di Stato nell'Impero. Una manipolazione storica supportata da "pie leggende cristiane", come quella dell'In hoc signo vinces, "Con questo segno vincerai", nella battaglia decisiva contro Massenzio, tramandata prima dall'apologista Lattanzio e poi dal Vescovo Eusebio di Cesarea, secondo i quali il segno sarebbe stato "una croce con il monogramma di Cristo", il chi-rho formato dalle lettere greche X e P sovrapposte... Molto più attendibilmente si tratta di "un cerchio raggiato", il simbolo pagano del Sol Invictus, "il sole mai sconfitto". Le conseguenze dell'Editto e di altri atti ufficiali dell'Imperatore Costantino verranno di fatto usati per dar inizio ad una accanita, ma mai citata, raccontata, ricordata o commemorata persecuzione, quella della Religione Etrusca, della sua antica Disciplina e dei suoi sacerdoti, gli aruspici.




Le grandi opere

della Roma etrusca



I sette - in verità otto! - Re di Roma governano la città per un periodo di circa 250 anni, dalla mitica fondazione alla Repubblica, ultimo tra loro l'etrusco Tarquinio il Superbo. Gli Etruschi influiscono profondamente non solo sulle vicende storiche e culturali di Roma, ma anche sul suo sviluppo urbanistico, fino alla caduta di Vejo nel 396 aC. Gli scavi archeologici, dal primo '900 ad oggi, confermano le caratteristiche di Roma come città etrusca! Non dimentichiamo che la prima, "scientifica" ricostruzione dell'evoluzione urbanistica ed architettonica di Roma parte senza neppure conoscere dove esattamente sia ubicato il Foro Romano, preceduta da sporadici scavi nelle vicinanze degli Archi di Settimio Severo e di Costantino, delle tre colonne di Castore ed il Tempio della Concordia. Il salto di qualità viene con Roma Capitale del Regno d'Italia nel 1870 (appartiene fino ad allora allo Stato della Chiesa) e la successiva protezione dell'area di scavi come "zona archeologica". È merito dell'architetto ed archeologo veneziano Giacomo Boni, disegnatore di grande qualità, rispettoso del carattere storico dei monumenti antichi, cui nel 1898 l'allora Ministro della Pubblica Istruzione affida la direzione degli "Scavi del Foro Romano" - Foro, Palatino e Campidoglio. La svolta arriva con le indagini sistematiche del sottosuolo, che danno subito ottimi risultati. Nei pressi dell'antica Via Sacra nel Foro un cimitero arcaico dell'VIII sec aC, sul Palatino puntelli di capanne e cocci di vasi esattamente databili al medesimo periodo.





	L'architetto e archeologo Giacomo Boni nel suo studio sul Palatino all'epoca degli scavi del Foro Romano



Sull'Esquilino reperti e tracce di abitazioni e necropoli della prima metà del II millennio aC hanno già mostrato chiaramente l'avvio degli insediamenti umani sulle alture del Tevere, cui se ne vanno a sovrapporre successivi fino all'VIII sec aC. All'improvviso i segni inconfutabili di nuove tribù di Latini, perché abitano in capanne di rami ed argilla sui Colli Palatino, Esquilino e Quirinale e, dal principio del VI sec aC, anche sui pendii dei colli, prima usati esclusivamente per le sepolture, e poi nelle piccole valli tra i colli, addirittura anche in zone paludose.







"Roma" - Etimologia della parola



Anche se Roma nasce dallo stanziamento di gruppi di origine latino-italica, il suo nome è etrusco. Molto più tardi svariati scrittori latini ne diranno una storia "degna dei suoi destini", indicandone il nome latino in Valentia, traduzione dal Greco ρωμή, rhómee, "forza" - una palese pseudo- etimologia, perché di certo al sorgere di quel modesto agglomerato nessuno poteva lontanamente prevederne la futura potenza militare e politica!...





	La scultura a dimensioni naturali della famosissima Lupa Capitolina, con le mammelle gonfie di latte, che nutre Romolo e Remo, gelosamente custodita nei Musei Capitolini, simbolo ufficiale della città di Roma ed icona di "romanità", conosciuta in tutto il mondo. Meno risaputo è che il bronzo sia proprio un pregevole manufatto etrusco databile al V sec aC (anche se recenti analisi lo farebbero una copia medievale), cui Antonio del Pollaiolo, pittore, scultore ed orafo fiorentino, aggiungerà ad hoc i gemelli solo nel tardo Quattrocento...




Un fiume e la sua città

Etrusca Roma etrusco il Tevere





Il fiume che, attraversando nel suo corso finale una zona estremamente piaggiante, va naturalmente a formare una lunga serie di anse fino al mare



Dionisio di Alicarnasso non a caso scrive come la città di Roma sia ritenuta "etrusca" da numerosi storici greci. "Etrusca" non certo per la sua popolazione, la cui maggioranza è di indubbia origine italico-latina, e neppure per i relativamente pochi Etruschi o Luceres lì residenti: no "etrusca" proprio per il suo *nome* etrusco e per il nome etrusco del suo fiume "Tiber" - Orazio lo chiama infatti *Tuscus amnis* e *Tuscus alveus* e lo stesso Virgilio ne fa riferimento come *Tyrrhenus Thybris. Il tutto viene scientificamente confermato dai reperti archeologici dell'Età del ferro rinvenuti a Roma ed appartenenti alla Cultura Villanoviana, che precorre la Civiltà Etrusca: questo dimostra quanto i legami tra Roma ed il mondo etrusco siano stati strettissimi da sempre. Anzi, da un punto di vista puramente archeologico, non sarebbe affatto azzardato dire che Roma faccia effettivamente parte del mondo etrusco, cosa oggi confermata in pratica da tutti gli studiosi. Non è una completa novità: da molto tempo si è accertata la presenza etrusca nella zona "al di là del Tevere", Trastevere o trans Tiber, di fronte cioè alla Roma primitiva, e non dovrebbe quindi essere poi così strano che ci fossero anche dei pastori etruschi "al di qua", su quei sette, o più, colli, su uno dei quali sorgeranno i primi agglomerati della futura Roma. Quindi, anche se Roma* nasce dallo stanziamento di gruppi di origine italico-latina, il suo nome è etrusco ed il molto più tardo tentativo di alcuni scrittori latini di celebrarne una storia "degna dei suoi destini" con il nome latino Valentia, altro non è che una cosciente forzatura e cosmesi storica in piena malafede, solo dettata dal potere a fini puramente politici.





	Foto satellitare dell'attuale corso del Tevere prima di arrivare a Roma e attraversarla per poi proseguire verso il mare



Una tale pseudo-etimologia è così ingenuamente palese, perché, alla sua nascita si tratta davvero di un modestissimo agglomerato di capanne di argilla e paglia, di cui certo nessuno mai avrebbe potuto prevedere la futura potenza né militare né politica. Tutti i personaggi illustri e i fatti mirabili che avrebbero preceduto l'Urbe, suggerendo fin dall'inizio valori di "predestinazione" alla sua storia, appaiono proprio per ciò che sono - solo una eclatante strumentalizzazione, opportuna e necessaria in epoca imperiale per cercare di cancellare le nient'affatto gloriose origini della autocelebrativa "Civiltà Romana", per giunta scippata dai Latini agli Etruschi e rietichettata.






"Check-point" Roma

Il guado all'Isola Tiberina



Roma viene ubicata sulla riva dell'etrusco Tevere in un luogo dalle caratteristiche uniche: - il punto fino a dove il fiume è navigabile e facilmente risalibile dal Mar Tirreno, una naturale e, per quel tempo, eccezionale via di comunicazione, oggi diremmo una per il territorio essenziale infrastruttura di collegamento fra il mare e l'intero entroterra laziale - inoltre, ancora più importante, dalla sorgente alla foce il punto più basso e guadabile del fiume, sia a piedi che a cavallo, in corrispondenza dell'Isola Tiberina, la quale ne divide in due la corrente mitigandola, e proprio sull'asse Nord-Sud, via obbligata per ogni scambio commerciale e qualsiasi spostamento militare fra Etruria e Lazio meridionale o Latium Vetus e oltre, fino alla ricca Campania.





	Sopra, delimitata con una linea rossa, l'area dell'ansa del Tevere in corrispondenza dell'Isola Tiberina, l'iniziale guado naturale a tratto punteggiato ed il successivo ponte sul fiume a tratto unico, mentre il piccolo quadrato ripieno indica l'esatta ubicazione del Colle Palatino, dove, a strategico controllo del passaggio, sorgerà la prima Roma



Da notare come quel tempo il fiume non ha argini, il suo letto è notevolmente più largo e meno profondo, di conseguenza la sua corrente meno violenta, e l'Isola Tiberina occupa un'area molto più estesa e decisamente meno elevata dell'odierna. La Roma primitiva sorge quindi lì in funzione del fiume Tevere, anzi specificamente in funzione del guado all'isola Tiberina - in Latino vadum, da cui il verbo vadere o "andare", "spostarsi", intatto nell'italiano e-vadere o "andare fuori", "uscire", "scappare", "farsi libero". Quel guado non è solo la ragione d'essere della prima Roma, ma diventerà anche l'elemento primario della sua successiva prosperità ed il motivo essenziale del rapido sviluppo della sua potenza: il pieno e facile controllo strategico del check-point tra i principali territori italici della costa tirrenica, quello degli Etruschi a Nord e dei Greci a Sud! L'iniziale importanza di Roma deriva proprio dal fatto che sia "città di confine" e, quindi, interfaccia - geografico, culturale e commerciale, punto cruciale di incontro-scontro fra due grandi raggruppamenti etnici, quello tirrenico-etrusco e l'italico-latino.




Il Ponte Sublicio



Subito a valle dell'Isola Tiberina, verrà costruito sotto Anco Marzio il primo ponte sul Tevere, il cosiddetto *Pons Sublicius* o "ponte fatto con pali di legno", anche questo lì ubicato perché la costruzione ne sarà ovviamente facilitata dall'Isola Tiberina a monte, che rompe ed attenua la corrente.





La dettagliata struttura di un tipico ponte ligneo fedelmente riprodotta in un'antica incisione da bassorilievi romani



Anche se il ponte sostituirà il guado, l'importanza strategica del luogo rimarrà essenziale per la città, fatto dimostrato dall'eroismo di Horatius Cocles o Orazio Coclite, che da solo riesce a difenderlo contro Porsenna, mentre i compagni lo tagliano alle sue spalle - vale a dire il controllo su accessibilità ovvero interruzione del passaggio continuerà ad essere essenziale per le sorti della città, non esistendo all'epoca altri ponti lungo l'intero corso inferiore del Tevere!





	E pressappoco così doveva apparire il Ponte Sublicio al momento della sua prima costruzione: senza dubbio uno dei "passaggi obbligati" cui si può senz'altro attribuire una importanza storica senza precedenti



Il ponte viene distrutto, insieme agli altri, dalla violenta piena del Tevere nel 23 aC e poi sotto Antonino Pio. Tutti ponti originariamente di legno su fondazioni murarie, fondazioni in gran parte distrutte prima da Papa Sisto IV nel 1484 ed infine totalmente eliminate nel 1877 dai funzionari del nuovo Regno d'Italia, come parte di un programma di prevenzione proprio contro i danni provocati dai ricorrenti straripamenti del Tevere.






Il Colle Palatino e il Foro Boario



Che Roma dall'inizio sorga in funzione del guado all'Isola Tiberina e del successivo, contiguo Ponte Sublicio, è ulteriormente confermato dal fatto che sia anche spesso definita proprio come la "città del ponte".





	L'Imperatore Augusto Pontefice Massimo - "Augustus Pontifex Maximus" - cioè suo il il primato fra gli auguri "costruttori di ponti"



Proprio da questa estrema, vitale importanza del collegamento tra le due rive, secondo Varrone la denominazione pontifex, letteralmente il "sacerdote costruttore e custode del ponte", responsabile di funzioni sacre al di là e al di qua del Tevere, su entrambe cioè le teste del Ponte Sublicio. La liturgia verrà in seguito applicata a tutti i ponti, ad esempio Ponte Milvio, perché la consapevolezza della loro importanza genera la credenza che il fiume sia una divinità, e che attraversarlo, a guado o su un ponte, necessiti di funzioni sacre, riti propiziatori e comportamenti ispirati a religiosità.







Sopra, a sinistra, monete romane con gli emblemi propri del "Pontefice" e del "Pontificato" originale etrusco-romano, una in particolare con l'inequivocabile iscrizione "Augur[um] Pontifex Maximus" di preciso riferimento ai riti estruschi, e, a destra, altre - recentissime - della Chiesa di Roma che adotterà il titolo, "rubandolo", come del resto tantissimi altri attributi già dei sacerdoti etruschi e presi in prestito dalle antiche liturgie pagane romane, per i suoi papi...



Così il Palatino, fra tutte le alture circostanti, diventa sede della città originaria, la cosiddetta "Roma quadrata", proprio perché il colle abitabile più vicino al guado dell'Isola Tiberina prima e al Ponte Sublicio poi. Nelle sue immediate vicinanze inoltre, sulla riva sinistra del fiume, a valle dell'Isola Tiberina, tra Campidoglio a Nord, Palatino a Sud- Est e Aventino a Sud, si aprirà anche il Foro "Boario". Il Foro costituisce fin in dall'inizio un importantissimo luogo di mercato e, come tale, è caratterizzato da intense attività religiose e commerciali: il nome "Boario" in particolare dalla vendita "di bestiame bovino", una delle attività basilari nella prima economia di Roma.





	Il plastico della Roma imperiale: in alto a sinistra l'Isola Tiberina, al centro il Ponte Sublicio ed il Foro Boario con, ben visibile, il Tempio di Vesta a pianta circolare



Il Foro Boario diventerà punto di partenza e di arrivo per le più antiche vie romane, tutte facenti capo al Ponte Sublicio, e sempre lì si collocherà il primo porto di Roma, cosiddetto *Portus* *Tiberinus*, tutte aree queste poi alla fine dell'Impero occupate da grandiosi magazzini di stoccaggio merci.






In un mondo di pastori

tutto è latte e "zinne"


"Ruma" - la mammella



Il corso inferiore del Tevere, cioè il tratto laziale, si snoda, come già accennato, tortuoso e serpeggiante, costretto a cercarsi una via al mare prima tra alture e colline tipiche del paesaggio ed in seguito attraverso pianure e paludi verso il mare, ansa dopo ansa. Tutte queste voluttuose serpentine ricordano dei seni, di animale o di donna che siano: nel caso di Roma la parola *ruma, dall'arcaico Italico "mammella", riferisce alla forma di seno* che uno dei meandri disegna sul terreno a destra del fiume, proprio all'altezza dell'Isola Tiberina e del Ponte Sublicio.







Questa interpretazione del suo significato viene infatti molto esplicitamente confermata dal mito dei gemelli, Romolo e Remo, "allattati" da una lupa ai piedi del Colle Palatino, sotto un albero di fico, pianta "lattiginosa", che poi diventerà "sacro" con il nome di ficus ruminalis o "fico della poppata". Qui alla dea Rumina - insieme a Rea Silvia, Fauna e Acca Laurentia una delle "Grandi Madri" romane - protrettrice "dei lattanti e delle mandrie e delle greggi", verrà eretto un tempio, in cui venerarla ed onorarla esclusivamente con "libagioni di latte" (un approccio alla natura, grande Madre Terra, più etrusco di così...)! Addirittura Agostino nel "De Civitate Dei" o "La città di Dio" riferirà ripetutamente a Rumina, a volte come "ninfa" a volte "dea", in particolare nei passi:







	"[...] in diva Rumina mammam parvulo inmulgeat, quia rumam dixerunt veteres mammam [...]" "[...] spremerebbe la mammella al bimbo nella ninfa Rumina, perché gli antichi chiamarono ruma la mammella [...]" "[...] Quid necesse erat Opi deae commendare nascentes, deo Vaticano vagientes, deae Cuninae iacentes, deae Ruminae sugentes [...]" "[...] Che bisogno c'era di affidarli [i figli] alla dea Opi mentre nascevano, al dio Vaticano quando vagivano, alla dea Cunina quando giacevano, alla dea Rumina quando poppavano [...]" Aurelius Augustinus Hipponensis "De civitate Dei (contra Paganos)" Aurelio Agostino d'Ippona o "Sant'Agostino" "La città di Dio (contro i Pagani)"








Rumina è quindi una vera "zinnona" autoctona, il cui sacello in riva al Tevere è, guarda caso, a due passi dal Lupercale, la grotta sotto il Palatino dove la leggenda vuole che Romolo e Remo siano allattati dalla "lupa" e dove Faunus Lupercus, all'inizio, viene di tanto in tanto a riscuotere le offerte di cacio e ricotta dei pastori perché li difenda dai lupi.







Più tardi, nella Roma di pietra, vi si svolgeranno cerimonie rituali in onore di Luperco dette "Lupercalia", presiedute dai "Luperci", sacerdoti di Marte, coperti da pelli di lupo, che offriranno alla "dea-lupa" (o, meglio, alle dee-lupe, le Grandi Madri di cui sopra) una cosiddetta "mola salsa", ovvero tritello d'ultima rimacina del farro con sale, appositamente preparata dalle Vergini Vestali. Riusciti dalla grotta, correranno lungo la Via Sacra in cerca di giovanette da "fecondare" e colpiranno i passanti con lunghe fruste "purificatrici" di cuoio di capro, dette februe (da cui "Febbraio", mese di purificazione!). Di fatto la cosiddetta "Quaresima", i quaranta giorni di "purificazione" cioè celebrati oggi dalle Chiese cristiane "a ricordo di Gesù penitente nel deserto dopo il suo battesimo nel Giordano (!)", cade liturgicamente in questo periodo dell'anno semplicemente perché, nel processo di forzata "cristianizzazione" dei "Pagani", gli si rubarono sistematicamente tutte le ricorrenze di alto significato religioso-sociale del calendario sostituendole con poco fantasiose e riciclate festività "cristiane" a fini di "svezzamento"... Sei le feste più importanti di documentata origine pagana: prima fra tutte il "Natale", con i suoi simboli una delle feste più emblematiche del "Cristianesimo" (!?), il "Capodanno", la "Candelora", la "Pasqua", il "Mese di Maggio", il "Ferragosto", il Culto dei "Santi"... Il Natale, festa pagana legata al solstizio invernale, il giorno più corto dell'anno al 21 dicembre, ed il 25 la durata del giorno già ricomincia a crescere in modo evidente, osservabile empiricamente dagli antichi. La Candelora, festa romana delle calende di febbraio, in cui fiaccole e candele illuminavano la città tutta la notte, in onore della dea Februa, madre di Marte, dio della guerra, ad implorare dal figlio vittoria contro i nemici. La Pasqua, festa pagana legata all'equinozio di primavera, subito dopo il primo plenilunio di primavera, quando cioè la natura "risorge" dopo il gelo invernale, gli alberi germogliano e sui prati sbocciano i primi fiori. Il "Mese di Maggio", dedicato dai romani alla dea Maia, a cui si offrivano rose (altro che "mariano", il culto della "Madonna" creato ad hoc per sostituire quello di "Madre Terra", religiosità istintiva verso il "fertile materno"). Il Ferragosto, festa romana delle "Feriali Augusti", istituite nel 18 aC il primo Imperatore Romano, Augusto, a celebrare diverse divinità, fra cui Diana, Portuno, Giano e Venere (dalla Chiesa spostato al 15 agosto). Il Culto dei Santi, in sostituzione della pluralità di dèi protettori pagani, con martiri fatti santi oggetto di culto per annacquare il monoteismo giudeo-cristiano, il culto del dio locale trasformato in "festa del santo patrono". Insomma un furto ed una mistificazione bella e buona a spese di "abitanti di villaggi", con, ad esempio, templi di Giove "ribattezzati" a chiese di "San Giovenale" e quelli dedicati a Uni, Giunone o Iside fatti santuari "mariani". Praticamente non c'è tradizione religiosa pagana che non sia stata "rubata" e "riciclata" dalla Chiesa cristiana dei primi secoli! Ma torniamo a noi...







La denominazione di quell'ansa fluviale ruma ben si adatta al contesto dell'immaginario collettivo locale, al suo mondo di esperienze e quindi alle naturali associazioni concettuali che ne possono scaturire. Al tempo in cui si crede che Roma sia stata fondata, la realtà del luogo si riduce infatti a poveri villaggi o, meglio, raggruppamenti di capanne, dapprima sulle alture dei famosi "colli" e poi, in mancanza di spazio, sempre più giù lungo i loro pendii. In vicinanza del fiume sovrastano e controllano piccole vallate paludose, in cui, a dire il vero, sono più i canneti e gli acquitrini che gli spazi adatti al pascolo di pecore e di buoi - la popolazione locale è infatti prevalentemente composta di mandriani e pastori.







Più a Sud, nella Campania pre-romana, l'antica popolazione italica degli Osci o Oschi non sa ancora che fra tre secoli la loro terra cadrà in mano sannita e poi romana. Nel loro "Osco", lingua italica di origine indoeuropea come Latino e Volsco, lasciano iscrizioni in caratteri greci, etruschi e latini, ancora oggi leggibili sulle facciate di edifici che gli scavi hanno riportato alla luce a Pompei (dove evidentemente ancora lo si parla in in Età Repubblicana) - bene, anche loro chiamano ruma indistintamente un colle, una sporgenza, una "zinna". E ancora oggi culture di antichissima e profondamente radicata tradizione pastorale "identitaria" usano questa associazione, come, ad esempio, in Sardegna, dove la zona di "Marmilla" (nella foto sotto) viene così chiamata proprio perché caratterizzata da colline "a forma di mammella".











"Rumon" - Il mammellario



A ulteriore e definitiva conferma, se mai ce ne fosse bisogno, Rumon è uno dei nomi dell'antico fiume, cioè "il mammellone" o "il mammellario", il fiume "ricco di mammelle", di anse, ma soltanto in quel tratto così serpeggiante: l'intero corso del fiume ha invece la sua denominazione latina più antica in Albula (di acqua "bianca" come il latte!) e quella etrusca in Tiberis.







"Rumon" o "Rumen", la cui radice deriva dal verbo ruo, "scorrere" (in questo caso del latte come dell'acqua), viene anche confermato in letteratura come antico nome del fiume Tevere da Servio, vissuto tra IV e V sec. È quindi con il Tevere - Rumon - come riferimento per eccellenza, geografico, religioso e non solo, che Roma verrà chiamata - Ruma - la "città sul fiume".




Porta "Rumanula"

nella Roma "quadrata"



Altri significativi dettagli dimostrano come Rumon indichi particolarmente quel preciso tratto di fiume di fronte all'originaria Roma. Una delle antiche porte della "città quadrata", proprio quella nell'angolo Nord-Ovest del Palatino, in diretta corrispondenza della convessità del terreno, sponda o "mammella" del fiume, viene chiamata Porta Romana o "Romanula". A memoria storica, in abitati circondati da mura tutte le porte prendono quasi sempre il nome del luogo più importante o della città cui sono rivolte, vedi, ad esempio, le Porte "Romana" e "Fiorentina" a Viterbo, rispettivamente a Sud, verso Roma, e a Nord, verso Firenze.










Che la Porta cosiddetta *"Romanula"* davvero prenda il suo nome proprio dal fatto di essere orientata "verso il fiume", cioè verso *Rumon, viene infine riconfermato e al di fuori di ogni possibile dubbio semplicemente dal fatto che questa porta, originaria della cinta muraria primitiva, venga poi sostituita dalla Porta* Flumentana - ancora più esplicitamente in Latino la "porta verso il fiume" - nelle successive Mura Serviane!







L'inequivocabile origine etrusca

del nome "Roma"



Gli Etruschi

unica civiltà di riferimento

e superpotenza dell'area



Il nome *Ruma* è di sicura origine etrusca e Rumon ne diventa una forma accrescitiva, attraverso il ben noto suffisso etrusco -on. Altrettanto noti e documentati sono altri vocaboli etruschi relativi a Roma: ad esempio Rumate e Rumax, che significano entrambi "Romano", e i gentilizi Rumena e Rumlna, in Latino Romilius e Romulius. Inoltre, da sottolineare come il nome etrusco della città sia di gran lunga antecedente al periodo dei Re Etruschi di Roma, durante la secolare occupazione etrusca ad opera della dinastia dei Tarquini, dal 616 al 510 aC.







Per concludere gli aspetti linguistici e le connotazioni sia geomorfiche che topografiche del nome Roma si supportano vicendevolmente. La città viene fondata in quel luogo specifico non a caso, ma per un ben calcolato motivo socio-geografico, commerciale e militare ben preciso, che poi nei fatti si dimostrerà alla vera base della sua incredibile fortuna - la sua vicinanza in funzione strettamente strategica all'adiacente fiume Tevere. Che anche la zona in cui sorge Roma abbia in quei tempi lontanissimi denominazioni etrusche non è casuale: tutta la riva destra del Tevere è territorio etrusco ed è naturale quindi si diano nomi etruschi anche a luoghi limitrofi sulla riva opposta. Poco più a Nord e a Nord-Ovest, si ergono due già potenti ed influenti città etrusche, i due centri protourbani (per quel tempo pienamente comparabili ad odierne "metropoli"), Cere e Vejo, e la riva destra del fiume, quella verso il Mar Tirreno e l'Etruria, viene per questo chiamata Ripa Vejentana o l'"argine di Vejo". Lo stesso nome etrusco del fiume, *Tevere, viene adottato dai Romani, linea di confine naturale fra Etruria* e Latium Vetus, "il vasto territorio antico".




L'etrusco ruma perdurerà

anche in altri contesti...



Nella grandiosa Roma di poi, la Luperca si troverà proprio lungo il Vicus Tuscus, e l'intera zona verrà considerata, tra l'altro, un luogo di gioie terrene, a conferma del più disinvolto rapporto degli Etruschi con il sesso .







Le prostitute sono numerosissime nella Roma antica, fino a ben 32.000 secondo alcuni: di sesso se ne fa a qualsiasi titolo, anche "sacro", come sotto l'alto patronato delle divinità Venere Ericìna, siciliana, e Prìapo, importato dall'Asia Minore, o come del resto documentatamente già presso gli Etruschi, ad esempio nel santuario emporico di Pyrgi! A queste professioniste del sesso vengono affibbiati appellativi spesso profondamente dispregiativi, alcuni dei quali perdureranno purtroppo fino ai nostri giorni: come "lupa", dall'"allupata" Acca Larentia, la prostituta che alleva Romolo e Remo (da cui la lupa del mito), "puttana", dal verbo latino putere, "che puzza", e ancora "troia", scrofa, da troiaio o porcile... Alla fine sembrerebbe che il più comune e meno offensivo sia proprio "ruma", con evidente allusione alla "mercanzia" volentieri esposta per farsi pubblicità, cioè le loro mammelle!










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