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La società siamo noi

noi la storia e la nostra cultura

una cultura senza comparti né livelli

che o c'è o non c'è

Noi le tradizioni

Il dialetto - Così parlavamo

Bruno Fiorentini

"La Guasibbibbia"

Interpretazzione semiseria in sonetti romaneschi

"Sarai, moglie di Abramo, non aveva fatto figlioli:

ma avendo una schiava egiziana per nome Agar,

disse a suo marito:

'Sposa la mia schiava, se a sorte di lei almeno avessi figlioli!'"

Genesi XVI, 1-2

45°

Sara (1)

"Pe fà un popolo, eletto o nun eletto,

nun basta la gallina inzieme ar gallo,

ma serve armeno, come dì?, un

[polletto!"

rifretté Sara, che penzava ar giallo (2).

E, pe avecce una parte ner proggetto,

(Dio, certe vorte, devi d'ajutallo)

disse ar marito: "Senti! Sto fijetto

io ciavrebbe un'idea su come fallo.

Pija Agar (3) mia, ch'è puro un

[bell'attrezzo,

e fatte conto de dormì co me".

"Sei tu la mia miciona, però apprezzo.

Me pare brutto, ma si inzisti, 'mbè!

Lo fo pe te. Su, lèvete de mezzo,

fa' un caffè forte e… st'Àgare indov'è?"

Note

1. Sara (o Sarai) era la moglie di Abramo, oltre che

sua nipote.

Ma si era dimostrata sterile e mano a mano che

gli anni passavano si rivelava sempre più

problematico a- vere un figlio e la cosa costituiva

il cruccio di entrambi anche in considerazione

della promessa divina di fare di Abramo il

capostipite di un grande popolo

2. Il rebus di questo figlio, promesso da Dio e che

non si decideva a venire

3. Era la schiava di Sara, a cui era stata donata dal

Faraone a conclusione della vicenda narrata nel

sonetto precedente.

Quanto alla proposta di Sara, essa non era poi né

tanto strana né inusuale e lo vedremo anche a

proposito di Giacobbe:

il figlio messo eventualmente al mondo dalla

schiava veniva considerato figlio della padrona