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La società siamo noi noi la storia e la nostra cultura una cultura senza comparti né livelli che o c'è o non c'è Annotazioni storiche e sociali "Da qui gli Etruschi..." La "Tabula Peutingeriana" o "Codex Vindobonensis" Approfondimento

	Luciano Russo




l cammino della cultura

Le vie preistoriche








Da dove veniamo

e dove andiamo



I "cammini" della nostra cultura passano attraverso "migrazioni", quei trasferimenti forzati di animali ed umani dovuti a variazioni climatiche che cambiano l'ambiente, deteriorandone la capacità di nutrirci e proteggerci. La stessa parola "via", presa dal Latino ed ancora oggi usata identicamente in Italiano, deriva dalla "radice" o "semiparola" indo-europea "*wegh-" con il suffisso "-ya", la quale indica "movimento", "spostamento", quindi "trasporto", "crescita", da cui "andare [avanti]" e, dal Latino pro-gredior, "pro-gredire", "pro-gresso". Ancora può essere trovata quasi pura tra l'altro in Inglese way, in Tedesco Weg e in Svedese väg, con all'incirca il medesimo uso plurimo dei linguaggi preistorici, primo fra tutti con il significato di semplice "movimento" e poi di "trasporto", come in Latino veh-ere, "andare", "trasportare" - a dorso di animale, su carro, altra ve-ttura o ve-icolo...




Le piste del Paleolitico



Il Paleo-litico o "Età della Pietra Antica" è il lunghissimo periodo che porta alla più antica industria umana, quella della pietra scheggiata: - partendo dalla comparsa dei primi Ominidi, come l'Homo Habilis in Africa Orientale, tra circa 2,7 e 2 milioni di anni fa, fino agli albori della cultura, con lo sviluppo cioè della loro capacità di progettualizzare, simbolizzare e rappresentare anche artisticamente - terminando in Europa alla fine dell'ultima glaciazione, circa 10.000 anni fa, fenomeno che segnerà cambiamenti profondi di clima, fauna e flora con conseguente riorientamento dell'economia di sussistenza. Fin dalla più lontana preistoria, i massimi indicatori di vita animale in un territorio - quella umana compresa - sono, ancor prima di tane, rifugi e abitati, i "camminamenti", alcuni rimasti discernibili fino a noi, testimonianza calcata e ricalcata nel tempo di continue "migrazioni". La spinta prima a questo spostarsi, con grande dispendio di energia, abbandono del noto, scomodità, rischi e pericoli da affrontare, sono le variazioni climatiche.


Tra il X e VIII millennio aC ben quattro successive oscillazioni di temperatura, spostano le piogge dalla zona tropicale del Sahara e della Penisola Arabica a quella temperata di Europa ed Asia.


Di conseguenza a Sud del Mediterraneo, lentamente ma inesorabilmente, la foresta si trasforma prima in savana e poi in deserto, mentre in contemporanea a Nord del Mediterraneo la tundra viene sostituta prima da macchia, poi da brughiera e infine foresta. È proprio questa drastica trasformazione della vegetazione, alla base della catena alimentare, a dare il "via" alle migrazioni di mandrie di animali erbivori, in direzione da Sud a Nord, spostamenti epocali concatenati automaticamente anche a quelli dei carnivori, tra cui l'umano paleolitico, che prevalentemente vive di caccia. Verso la fine del Paleolitico l'Homo Sapiens africano e medio- orientale colonizzerà così tutta l'Europa e l'intera Asia, diffondendo la sua innovativa tecnica di caccia con arco e frecce ora dalla punta in pietra scheggiata, da cui la denominazione di "Cultura Microlita". L'Homo paleolitico vive di caccia e si protegge in smontabili e trasportabili tende di pelle di animali, obbligato a spostarsi frequentemente e su itinerari lunghissimi a seguito delle mandrie di animali. Quindi diventa lui stesso "migrante" senza meta, lungo quei percorsi tracciati soltanto dall'istinto di sopravvivenza degli animali, le cosiddette "piste", di fatto i primi camminamenti del Pianeta. Le piste altro non sono che enormi fasce prative le quali attraversano territori sconfinati, su cui le foreste non riescono mai a crescere, proprio per il continuo calpestio di smisurate mandrie di animali in movimento.











I sentieri e i "tratturi" del Mesolitico


Il Meso-litico o "Età della Pietra di Mezzo", segue il Paleolitico e precede il Neolitico, quindi con culture post-paleolitiche che comunque non appartengono alla grande trasformazione culturale ed economica del Neolitico, in Europa tra il 7700 e 7600 aC, con una tendenza alla progressiva miniaturizzazione e standardizzazione dei manufatti, come lame e microlame, dalle notevoli differenziazioni "stilistiche", ma tutte con un comune tipo di economia basata su caccia, raccolta e anche pesca. Tra l'VIII ed il VI millennio aC in Medio Oriente ha inizio l'Era Mesolitica caratterizzata da: - utensili litici molto più elaborati con una scelta selettiva dei materiali, normalmente selce e ossidiana, più dure e taglienti delle altre pietre - invenzione del "manico" di legno e adattamento ergonomico della forma degli utensili stessi ai diversi utilizzi - coltelli, asce, levigatoi, mazze, macine - invenzione del "contenitore", recipienti per conservare e, al bisogno, trasportare sia acqua che cibo, dalle zucche vuotate alle noci di cocco tagliate a metà, dalle conchiglie a veri vasi e mortai in pietra, che gli permette di fare scorte alimentari per l'inverno, cereali, legumi, pesce e carne seccati o affumicati - invenzione della "corda" attraverso l'intreccio sistematico di erbe fibrose e arbusti flessibili come il vimini, fino a produrre "stuoie" e "cesti" - invenzione di piccoli utensili ad uso personale e domestico, per lo più in osso, come pettini e fermagli a spilla, uncinetti ed aghi a cruna con cui confezionare abbigliamento protettivo in pelle, ora composito ed abbellito con ornamenti e migliorate abitazioni ancora a tenda ma di pelle cucita - sviluppo di un palese senso estetico-artistico, il quale trova fra le sue prime espressioni incisioni rupestri di animali ed umani, vulve e peni, come pure vere e proprie figurine tredimensionali intagliate, donne esageratamente formose ed estremamente stilizzate, ma anche collane policrome di perline o conchigliette, tatuaggi a stampo di vario tipo con "pintadere" di argilla con disegni (le culture neolitiche e successive dei Balcani ne mostrano anche d'osso con incisioni a meandri e geometriche) - prime manifestazioni di sentimenti "umani", o almeno tali da noi definiti, quali affetto, paura e odio, che sfociano in credenze religiose animiste con oggetto fenomeni naturali e la morte, per cui compie "riti propiziatori" per la pioggia e scaramantici per le calamità, arrivando a seppellire i propri morti inumandoli con ornamenti in segno di rispetto - forte sviluppo del senso sociale, con pratica dell'insegnamento di gruppo e di riti di iniziazione per i giovani - prima misurazione del tempo, i suoni musicali, la danza - uso corrente del fuoco, da conservare quale dono prezioso, sempre acceso e trasportabile in lucerne da viaggio - prima domesticazione di animali utili, innanzitutto il lupo, da cui il cane, poi capre (da parte di popolazioni residenti nella zona nell'attuale Arabia) e pecore (ad opera di popolazioni residenti nella regione dell'attuale Afganistan).







Nasce così la "Civiltà dei Pastori" - dal Latino pascere, soffermarsi in un luogo erboso che dà nutrimento, da cui pastus, cibo, pastor e (ars) pastoricia, (arte) del pastore o (pratica) pastorizia ovvero attività di allevare bestiame, specialmente ovino, per utilizzarne i prodotti. Questo muta radicalmente il ruolo umano dall'uso di "seguire" gli spostamenti spontanei degli animali al "condurli" piuttosto lungo percorsi appositamente scelti, imparando innanzitutto a tenere compatte le greggi, per non interferire con altri gruppi umani, specie se "rivali", mantenendole entro i limiti degli interminabili cosiddetti "wahady" del deserto, antichi letti di fiumi prosciugati dove comunque rimane ancora umidità sotterranea residuale sufficiente a far crescere una qualche, se pur scarsa, vegetazione. Lo spostamento continuo per il pascolo delle greggi crea così in Medio Oriente le prime popolazioni "nomadi", dal Greco νομα(δ)σ, noma(d)s, pascolante, errante, collegato a nomos, nemos, il Latino nemus, cioè "senza fissa dimora", come ancora oggi molti dei Rom asiatici ed europei, che si diffonderanno rapidamente ovunque. Questa forma di esistenza sociale implica spostamenti periodici per la sopravvivenza e la riproduzione del gruppo. Viene identicamente praticata ai nostri giorni dagli ultimi cacciatori-raccoglitori delle foreste pluviali e delle aree desertiche, soprattutto dalle comunità di pastori nordafricani e asiatici (soprattutto in Iran) anche se in forte regresso, eppure un'efficace forma di sfruttamento delle risorse naturali. Lungo tali peregrinazioni, parallelamente alla nuova pratica, si continua anche la caccia con l'arco di piccola selvaggina e si raccolgono cereali e vegetali spontanei selvatici. La millenaria ripetitività di questi percorsi nei wahady e dall'uno all'altro crea anche i primi camminamenti in "terra battuta" chiamati "sentieri", dal Latino sèmita, semitàrius o semitèrium, "strada stretta", da cui semitèrio e sem'tièro, prime vie prodotte dall'uomo preistorico, non costruite, ma ottenute spontaneamente attraverso il progressivo compattamento del suolo sotto la pressione del continuo calpestio delle greggi sulle medesime piste. La regolare frequentazione di così lunghi camminamenti, continua e ripetitiva, porterà alla necessità di creare dei punti di sosta costanti, i migliori e più sicuri possibili per gli accampamenti di tende, da cui i cosiddetti "bivacchi", dal Basso Tedesco bi-wake, moderno beiwache, cioè soste per lo più notturne all'aperto con turni di guardia a "sorvegliarne" la sicurezza, la prima forma di insediamento umano abituale. Normalmente i bivacchi vanno a richiedere la presenza di acqua potabile, in oasi o pozzi artificialmente scavati, bene prezioso e condizione assoluta di sopravvivenza sia per greggi che umani, da cui il connesso nascere del nuovo concetto di "proprietà" e di "ricchezza", nel senso di appartenenza collettiva alla tribù di greggi e pozzi, una estensione della precedente idea di "proprio" già limitata strettamente alla prima concezione di "famiglia", cioè il clan. La vita media degli umani si è infatti allungata a circa 50 anni all'epoca, sono prolifici e dal clan si formeranno tribù a ceppo familiare, con più generazioni, che potranno contare fino a 600 persone (!).








Tratturi e vie armentizie del passato prime "autostrade" della transumanza calpestate due volte all'anno dagli zoccoli di migliaia e migliaia di "armenti", animali da pascolo, erbose, pietrose o in terra battuta, sempre a fondo naturale da passaggio e calpestio, di norma in Italia della larghezza di 111 metri, i sessanta "passi napoletani", con tragitto a segnare la direttrice principale di un complesso sistema reticolare di percorsi paralleli e trasversali di collegamento, strade secondarie e di smistamento larghe 37, 27 e 18 metri, che si snodano e diramano a bracci e riposi, fino ai sentieri minori "tratturelli", bretelle tra i tratturi veri e propri, un volta e ancora non tanto tempo fa utilizzati dai pastori per compiere il rito la transumanza, cioè trasferire con cadenza stagionale greggi e mandrie da un pascolo già sfruttato ad altro ancora fresco, di regola in pianura d'inverno e d'estate in montagna, una rete viaria tratturale che al suo massimo utilizzo si svilupperà per oltre 3.000 chilometri tra L'Aquila e Taranto lungo la costa adriatica e le falde appenniniche - una vera e propria cultura a sé stante che economicamente coinvolge e condiziona tutti, pastori, familiari, commercianti e artigiani Sotto una mappa della rete dei tratturi con le principali direttrici fra Abruzzo e Puglia, il regio tratturo L'Aquila-Foggia, anche chiamato "Tratturo del Re" o "Tratturo Magno", quasi 250 chilometri, il più lungo e importante di quelli italiani, dall'alto Aterno al Tavoliere delle Puglie, documentatamente utilizzato fin dal VII sec aC con partenza da Amiternum con passaggio attraverso Peltuinum e Aufinum, consolidato nel 47 dC con la Via Claudia Nova a ricalcane il percorso fino alla Chiesa di Santa Maria dei Cintorelli, anche caduto l'Impero Romano percorsa fino alla fondazione de L'Aquila nel XIII sec, città federiciana che dovrà molto del suo prestigio nel XIV e XV sec proprio a pastorizia e "Congregazione dell'Arte aquilana della Lana" Ancora più sotto un rarissimo cippo di tratturo gelosamente presevato sul luogo originario, ancora ben visibili incise le lettere "R" e "T", iniziali di Regio Tratturo









Il fenomeno della transumanza


Durante l'Età Mesolitica, dall'VIII al VI millennio aC, i popoli nomadi si spostano dunque con con le greggi dal Nord Africa e Medioriente all'Europa ed Asia, dove trovano abbondanza d'acqua e vegetazione, per cui i loro costumi mutano ancora una volta dalla prima pastorizia all'"allevamento" vero e proprio, imparando la domesticazione degli animali più grandi ed iniziando conseguentemente le prime forme di residenza stabile in luoghi a clima temperato con abbondanza di fiumi e di pascoli. Questa nuova cosiddetta "Civiltà dei Mandriani" si sviluppa quando l'umano riesce a governare gli animali a lui più utilii, i cammelli, come in Arabia e in Egitto, o gli asini, come in Turchia, o i bovini, come in India, o i cavalli, come nella steppa russa. Per questo la vita sociale degli umani deve essere di nuovo progressivamente ri-"organizzata", dalle primitive tattiche di gruppo della caccia, dal semplice condurre della prima pastorizia, a più complessi metodi e precise procedure di allevamento, con attività e strutture idonee, come abbeveratoi, scorte di fieno per la stagione invernale, mungitura sistematica del latte, una pianificata alternanza tra pascolo, recinto e riparo in stalla, camminamenti guidati tra muricce o ringhiere, per evitare le devastazioni delle mandrie sulle nascenti o crescenti aree agricole e per non interferire nelle attività di altre tribù in territori limitrofi creando distruttivi conflitti. Quindi alla fine della originaria migrazione da lunghe distanze ci si assesta nel nuovo territorio, cambiando i costumi da nomadi in quelli da "semi-nomadi", dominati dalla tecnica della cosiddetta "transumanza", che consiste in un metodo di spostamento ciclico stagionale di pastori, greggi e mandrie, tra libere zone di pascolo a monte in estate e circoscritte zone di "stallo" o appunto "stalle" con fieno a valle in inverno, dal Latino stabulum, dimora stabile, dal verbo stare, fermarsi, rimanere fermo, collocare. Il fenomeno socio-economico della "transumanza", dal Latino trans oltre e humus terra, nasce di fatto e si sviluppa imitando quello già spontaneo in natura per branchi bradi di erbivori e altro non è che la ricerca di cibo che porta il gruppo a spostarsi inseguendone l'abbondanza, da cui attinge l'antica pratica umana della pastorizia con le sue alternate fasi di "monticazione" e " demonticazione", cioè salita e discesa dai monti, spostando il gregge nei pascoli di montagna durante la stagione calda e a valle durante quella fredda. Ed è proprio questa cultura semi-nomade che porterà alla nascita dei primi "villaggi" - dal Latino villaticum o raggruppamento di abitazioni di campagna - sostitutivi degli accampamenti a tenda, ed il villaggio diventerà il punto di riferimento sicuro anche per l'abitazione dell'umano, uno spazio protetto dove costruire le capanne di legno su altipiani o palafitte in laghi e paludi o recinti a palizzata in pianura, così da poter circoscrivere abitazioni e stalle in un luogo ristretto e più facilmente difendibile da altri umani ed animali.






I castellieri





La "Cultura dei Castellieri" si sviluppa in Istria nell'Età del Bronzo Medio espandendosi a Venezia Giulia o Carsia, Veneto e Dalmazia per oltre un millennio dal XV al III sec aC e terminando con la conquista romana, borghi fortificati di un gruppo etnico forse pre- indoeuropeo egeo di origine illirica venuto dal mare, fenomeno di megalitismo come quello contemporaneo miceneo e in molte zone del Mediterraneo, prima lungo le coste, poi su montagne e colline, più cinte murarie concentriche a forma rotonda, ellittica o quadrangolare con un abitato a trulli nel nucleo, muraglie a sacco spesse 4-5 metri e alte 5-7 con un perimetro di anche 2-3 chilometri, il più importante e popoloso a Nesazio Nesactium, vicino Pola, Istria, tutti poi trasformati in roccaforti militari dai Romani come nel caso di Castellum Tariona, a Grebaštica, tra Šibenik e Trogir, Dalmazia centrale, su cui Luciano Russo ha lavorato sul campo insieme al suo amico archeologo Alen Miletić



I "castellieri" o "castellari" nascono come primitivi luoghi fortificati, con modestissime abitazioni a trullo su terrapieni concentrici sostenuti da massicci muri di pietre a secco perimetrali a sezione trapezoidale, anche lunghi chilometri, alti e spessi dai 5 agli 8 metri, per lo più su colline e montagne, in vicinanza di sorgenti. La cosiddetta "Cultura dei Castellieri" si consoliderà come fenomeno di megalitismo contemporaneo e parallelo al miceneo sviluppandosi soprattutto nella Penisola Istriana durante l'Età del Bronzo Medio ad opera di popolazioni pre-indoeuropee sicuramente provenienti dal mare, durante la prima Età del Ferro, X-VIII sec aC, sostituite da altre, queste indoeuropee, tra cui venetici Liburni poi illirizzati, Giapidi, a Fiume e in Dalmazia, e Istri o Histri, in Istria e Venezia Giulia meridionale, seguiti nel IV sec aC da celtici Carni, nel Friuli centro-settentrionale e nella Venezia Giulia, espandendosi così agli odierni Friuli, Veneto, Venezia Giulia, Dalmazia centro-settentrionale e oltre, per più di un millennio - dal XV al III sec aC. In pratica i castellieri acquisteranno una tipologia di centri produttivi a carattere autarchico, mantenendo tecniche di costruzione pressoché inalterate fino alla conquista romana e raggiungendo il proprio apice di sviluppo tra il VI e il V sec aC, in stretta simbiosi con la Civiltà Etrusca della Dodecapoli Padana e le Colonie Greco-Balcaniche di Oρικος Orikos, Επίδαμνος Epidamnos ed Απολλωνία Apollonia. Alla vigilia della Seconda Guerra Punica i Romani metteranno in atto una penetrazione espansionistica padano-veneta e la fondazione della colonia di Aquileia nel 181 aC sarà palese preludio alla definitiva annessione del già da decenni tributario popolo degli Istri. Anche se la disastrosa sconfitta della prima spedizione romana del 178 aC renderà necessario un ben più potente esercito e un durissimo assedio ad oltranza per conquistarla, l'anno successivo cadrà alla fine Nesactium Nesazio, a pochi chilometri da Pola, capitale, mercato e massimo centro religioso della Nazione degli Istri, ancora allora imponente e popoloso castelliere essa stessa a doppia cinta muraria. Dopo la conquista romana, Nesazio - e la maggior parte dei castellieri lungo la costa dalmata fino a Salona - verrà vantaggiosamente riutilizzata, salvo limitati o marginali miglioramenti, come castrum militarmente fortificato durante le Campagne Illiriche.






Gli henge





Henge retroformazione di Stonehenge, Wiltshire, di fatto famoso ma non vero henge, termine coniato nel 1932 da Thomas Kendrick, con un uso ampio per monumenti in pietra risalente almeno al X sec con a radice hencg "cerniera" o hen(c)en "appendere, sospendere", in Gran Bretagna propriamente terrapieno neolitico con sponda circolare o ovale e fossato interno ad anello, quindi non a scopo difensivo, di tre tipi, Henge di diamero oltre i 20 metri con strutture rituali come cerchi di pietre, Monumento hengi- forme o mini-henge diametro 5-20 metri modesto terrapieno con sponda esterna ampia e Recinto di henge o super-henge oltre 300 metri di diametro con terrapieno con fossato interno alla riva, con abbondanti prove di occupazione domestica, tutti i tipi classificati poi a ingresso singolo, a due ingressi diametralmente opposti e a quattro ingressi a coppie di fronte l'uno all'altro



Gli "henge" sono terrapieni neolitici su aree pianeggianti, di forma più o meno circolare del diametro medio di circa 100 metri, circondati da un tumulo esterno di terra ad anello o earthwork con fino a quattro ingressi ed un fossato interno parallelamente scavato (modello contrario ad ogni logica bellica, da cui, a causa della scarsa utilità difensiva, se ne ipotizza più probabilmente, oltre a quella semplicemente contenitiva, una finalità rituale. La concentrazione degli henge è localizzata per lo più nelle Isole Britanniche, uno sviluppo regionale dell'ampio recinto lastricato dell'Europa Occidentale (come in Baviera) con fossati multipli, recinti lastricati ed entrate ai punti cardinali, in seguito ad un radicale cambiamento culturale intorno al 3000 aC, diventando un fenomeno locale, una tradizione nativa spesso con funzioni calendaristiche. Gli henge, tutti o quasi associabili al Tardo Neolitico o prima fase dell'Età del Bronzo, possono essere classificati in tre categorie a seconda del numero di ingressi: - a ingresso singolo attraverso una breccia nel tumulo - a due entrate diametralmente opposte - a quattro entrate collocate esattamente sugli assi cardinali Sud- Nord ed Est-Ovest. Una ulteriore classificazione in tre categorie assume invece a criterio le loro dimensioni: - l'henge vero e proprio ha un diametro superiore ai 20 metri, con una "banca" o accumulo di terra a tumulo a forma di anello approssimativamente circolare ed un fossato interno a delimitare una zona centrale pianeggiante, in genere con minima o qualsiasi evidenza di occupazione a contenere piuttosto strutture rituali, come cerchi di pietre o in legno - il monumento hengiforme ha invece un diametro tra i 5 e i 20 metri, con una banca interna o terrapieno modesti ed, in proporzione, un piuttosto ampio anello a tumulo esterno, un "mini-henge" insomma - il recinto di tipo henge infine ha un diametro superiore ai 300 metri, con la zona pianeggiante centrale normalmente ricca di abbondanti tracce di occupazione da parte di bestiame ed umani, anche chiamato "super-henge". Varianti presentano anche due o tre fossati interni piuttosto che uno, ed anche se il generico termine "henge", coniato solo agli inizi del secolo scorso, facendolo specificamente derivare da Stonehenge, il famosissimo monumento hengiforme nel Wiltshire, Gran Bretagna, che assurdamente si dimostrerà però "atipico", anzi si potrebbe sen'altro affermare che non sia affatto un vero e proprio henge, dato che i suoi fossati risultano all'esterno dell'anello a tumulo e non al suo interno. Perché caratteristica essenziale di tutti e tre i tipi di henge è proprio il fatto di presentare una struttura di tumulo ad anello con fossato all'interno piuttosto che all'esterno, quasi certamente per impedire alle greggi di lasciare il terrapieno...







Le *curtis*





La curtis e il suo paesaggio agro-silvo-pastorale risale all'Europa presistorica e durerà nei secoli fino all'Anno Mille, vastissime aree incolte con una popolazione molto scarsa dall'Atlantico al Danubio, all'immensa steppa euroasiatica, un manto compatto di boschi e foreste o paludi, "bucato" da spazi disboscati a radure coltivate, negativo di paesaggi poi arabi con oasi isole alberate in un mare di deserto sabbioso qua, campi e prati come oasi nel mare alberato di boschi foreste, antica cultura materiale con testimonianze ad esempio nell'area di Asmara, Eritrea, I millennio aC, scoperte che cambiano il modo di vedere la crescita dell'urbanesimo con comunità agropastorali stanziali antecedenti e contemporanee ad insediamenti pre-aksumiti sugli altopiani, invenzione preistorica molto più tardi ripresa dai Franchi in Europoa in tutto l'Impero Carolingio, curtis o villa, ma come latifondo agrario base di potere della nuova aristocrazia laica e ecclesiastica su terre e contadini, la "signoria fondiaria"



Le "curtis" o letteralmente cortili - dal Latino curtis, corte - sono spazi recinti da muricce di pietre a secco, recinzione per greggi e mandrie ma anche con abitazioni per umani, poi ridefiniti in ambito feudale come "sede del Signore locale" con funzioni di controllo sul territorio, da cui la cosiddetta "economia curtense", tipicamente chiusa, dell'Alto Medioevo, fase di passaggio del mondo rurale dal modello gestionale della villa rustica romana alla signoria fondiaria del Feudalesimo. Già a fine II sec aC, a causa della insostenibile pressione fiscale, piccoli e medi proprietari terrieri tenderanno ad organizzarsi in grandi latifondi, possedimenti a notevole autocontrollo giuridico, militare e politico, mettendosi cioè al servizio di un potente con agevolazioni imperiali di immunitas da tasse e ricevendone in usufrutto singoli lotti di terreno a percentuale di rendita dei campi, nuovo punto di riferimento sociale e conseguentemente centro di sempre più forte attrazione per contadini, artigiani e commercianti. Le citate ville "rustiche" si indirizzeranno sempre più verso un'economia autarchica, quali cellule ormai di fatto autonome, con una crescente popolazione in regime di semi libertà in cambio di protezione e mezzi di sussistenza, organizzandosi architettonicamente e funzionalmente alla difesa, anche con milizie personali al soldo del Signore, cosiddetti "buccellari", un piccolo esercito privato. Le corti subiranno così una forte evoluzione dall'Alto al Basso Medioevo, da complessi rurali molto estesi, privi di fortificazioni e piuttosto isolati, eredità della villa rustica romana, con un Signore a potere temporaneamente delegato o beneficium, a centri feudali propriamente detti tra l'XI ed il XIV sec, caratterizzati dal fenomeno di "incastellamento", raggruppati cioè intorno a un castello o maniero il cui Signore sarà ormai legittimato a lasciare il proprio beneficium in eredità, un piccolo Stato con esercito proprio e proprio tribunale. Fisicamente la corte così sviluppata sarà costituita da una parte centrale, amministrativa, detta pars dominica o indominicata e gestita a coltura dal dominus o senior, da cui appunto il titolo di "Signore", attraverso servi con prestazioni gratuite obbligatorie, cosiddette corvées, una pars massaricia, suddivisa in mansi gestiti da contadini liberi o asserviti, coloni a due terzi di rendita ed uno al proprietario, ed infine una parte incolta, boschi, prati e paludi da cui attingere risorse spontanee tramite raccolta, caccia e pesca e terre a riposo secondo il costume del maggese su cui far pascolare gli animali. Tale evoluzione delle curtis o villae in centri abitati è ancor oggi rintracciabile ad esempio nella toponomastica italiana in denominazioni come "Francavilla", "Villanova" e simili.







I vallis





Il termine "vallum" da vallus palo indica la palizzata lungo il bordo esterno della sommità dell'agger, spesso includendolo, in questo senso, insieme a fossa o fossato al di fuori del vallum, fortificazione completa dai valli greci, legno di alberi giovani con rami dallo stesso lato a pettine quelli greci molto più grandi e posizionati nell'agger, a intervalli considerevoli, gli spazi riempiti dai rami, quelli romani fissati facendone intrecciare i rami affilati sulle punte, quelli greci facilmente afferrabili e rimovibili, quelli romani senza comoda impugnatura e anche se rimossi lasciando piccolissime aperture, quelli greci tagliati sul posto i romani preparati in anticipo con legno resistente, di preferenza quercia



I "vallis" - dal Latino vallum o vallus, palo - sono invece cortili tipicamente recinti da palizzate di legno. Una semplice e rapida costruzione difensiva di tipo militare a protezione di accampamenti e confini, poi ripresa e migliorata dai Romani per i loro castra, costituita da un profondo fossato scavato all'esterno o fossa e un terrapieno di terra o torba interno, l'agger, munito di palizzata lignea a riccio. Simile alla palizzata difensiva greca, la cosiddetta χάρακες karakes, quella romana sarà molto più fitta, composta da elementi precostruiti, detti sudes o, più impropriamente, pila muralia. In duro legno di quercia di almeno un metro e mezzo di lunghezza, il singolo palo o sudis è a doppia punta piramidale estremamente affilata e munito di funzionale maniglia al centro, la cosiddetta "vita", per poterlo conficcare con grande forza a terra, quindi rapidamente e facilmente montabile e smontabile, come in caso di improvvisi attacchi o per difendere i campi temporanei di marcia. Inoltre il sudis è trasportabile, in dotazione nel numero di tre o quattro a ciascun legionario, che li prepara personalmente con cura seguendo uno standard sia di forma che di misure e li sostituisce se danneggiati, con quel geniale assottigliamento bloccante centrale, a permetterne una semplice quanto perfettamente funzionale legatura tra loro, singoli in serie legati con corde, tipo palizzata "a pettine" o, in gruppi di tre, trasformandosi in una stella esaedrale, il micidiale cosiddetto "cavallo di Frisia". L'originario utilizzo difensivo del vallum verrà vantaggiosamente convertito anche in offensivo, ad esempio durante l'assedio di città. Si crea una doppia linea fortificata ad anello o circumvallatum per tagliare le comunicazioni tra la città e le campagne circostanti, formata da un cerchio interno contro la città, a difesa da eventuali sortite degli assediati, ed uno esterno, contro eventuali tentativi di intervento alleato per sollevare l'assedio, con l'esercito attaccante accampato tra le due linee. Anche questo tipo di doppia "circonvallazione" è originariamente greco, con αποτειχισμός apoteikismos e περιτειχισμός periteikismos, e documentatamente utilizzato già durante l'assedio di Platea da parte dei Peloponnesi. La doppia palizzata viene eretta a distanza di 16 piedi una dall'altra, con pareti merlate o επάλξεις epalxeis, protette da fossa esterna o τάφρος tafros, ed ogni dieci merli vi si intercala una torre da parete a parete con passaggio interno per attaccare o difendersi dall'alto, modello copiato esattamente dai Romani ed utilizzato da Scipione durante l'assedio di Cartagine e Numanzia o dallo stesso Cesare durante quello di Alesia, una tecnica vallo- torre ripresa poi anche da Bizantini e Goti.





Tre sudes creati per essere ingenosamente montati - facilmente e velocemente - a doppio incastro ortogonale sulla vita per formare un primitivo "cavallo di Frisia", ostacolo difensivo costituito da telaio portatile o semplice ceppo coperto di lunghi chiodi in ferro o legno e a volte filo spinato, nome dai Paesi Bassi della Frisia dove in tempi moderni viene usato fine XVI sec nella difesa di Groninga dalla cavalleria spagnola, in Tedesco e nelle lingue scandinave chiamato "cavaliere spagnolo", in epoca antica per fermare cariche sia di cavalleria che fanteria, precursore del reticolato della Prima Guerra Mondiale a difesa di capisaldi o piccole fortificazioni, l'ericius o "riccio", in versione moderna largamente utilizzata durante la Seconda Guerra Mondiale da Inglesi e Tedeschi chiamato "porcospino ceco" perché utilizzato alla vigilia della guerra in Cecoslovacchia a difesa del confine contro la Germania Nazista in funzione anticarro, in Italia addirittura usato dalla Polizia durante i primi fattacci di Genova del 1960, serie di scontri seguiti al corteo in protesta contro la convocazione a Genova del 6° Congresso del neofascista Movimento Sociale Italiano







Le vie d'acqua e di terra

del Neolitico





La "Rivoluzione Neolitica" o "Rivoluzione del Neolitico" o "Transizione demografica del Neolitico" o "Rivoluzione agricola" o "Prima rivoluzione agricola", è la transizione su larga scala di molte delle culture umane durante il Neolitico da uno stile di vita nomade di caccia e raccolta ad uno stanziale di agricoltura con notevole incremento della popolazione umana, prime comunità sedentarie che osservano ed esperimentano con le piante, nuova conoscenza che porterà alla coltivazione delle piante, nella mappa del mondo le note o presunte regioni di origine dell'agricoltura e la sua diffusione nella preistoria, 11 mila anni fa in Medio Oriente la cosiddetta "Mezzaluna fertile" tra i fiumi Tigri ed Eufrate, 9 mila anni fa in Asia i bacini del Fiume Giallo e del Fiume Azzurro e 9-6 000 anni fa l'altopiano della Nuova Guinea, 5-4 mila anni fa nel Nord-America il Messico centrale e nel Sud-America la zona nord-orientale, 5-4 mila anni fa in Africa la fascia sub-sahariana, infine 4-3 mila anni fa nel Nord-America la zona centro-orientale



Il Neo-litico o "Età della Pietra Nuova" viene definito dall'uso di strumenti di pietra levigata accanto a perfezionati strumenti di pietra scheggiata, caratterizzato da un cambiamento fondamentale nel modo di vita dell'umano, che da parassitario cacciatore- raccoglitore diventa produttore del proprio cibo, grazie alla prima domesticazione di piante e animali, attraverso l'allevamento di bestiame e l'agricoltura. La cosiddetta "Rivoluzione Neolitica", esplode tra il medio Eufrate e la Palestina tra il XII millennio e il 7500 aC, in Europa in Grecia a partire da metà dell'VIII millennio, poi nel resto dei Balcani e tra 6800 e 6400 anni fa lungo le coste del Mediterraneo Centrale ed Occidentale. All'evolversi dell'economia di sussistenza si spezza la forte coesione interna dei grandi gruppi umani e nascono individualità produttive in competizione tra loro. Il fenomeno della "neolitizzazione" si propaga per migrazione e colonizzazione con lo spostamento anche rapido di popolazioni verso nuovi territori, per espansione demografica delle popolazioni a economia agricola a discapito di quelle basate su caccia e pesca, per diffusione passiva delle tecniche attraverso contatti culturali e per acculturazione attraverso la trasmissione attiva di elementi culturali attraverso scambi commerciali. Come già sottolineato, i movimenti migratori si susseguono e si accavallano dalla preistoria fin nella storia, principalmente a causa di drastici mutamenti climatici, e lo fanno lungo due distinti assi: - in direzione da Est verso Ovest, dall'Asia all'Europa, per la crescente siccità in Medioriente e il freddo intenso nella steppa russa - in direzione da Sud verso Nord, dall'Africa all'Europa - Spagna, Francia e Paesi Nordici - per la progressiva desertificazione del Sahara. In questi flussi e riflussi, oltre a nomadi pastorali, migrano anche popolazioni ad attività pescatoria, fluviale e marittima, perché tutti risentono comunque della scarsità di nutrimento complementare da cereali. Di conseguenza la Penisola Italica, al centro del Bacino Mediterraneo ed accessibile da tutte le direzioni, diventa il più grande luogo di accoglienza di questi popoli migranti, crogiolo di genti e culture diverse dai quattro angoli del mondo allora conosciuto, da cui l'incommensurabilità e, per molti versi, unicità del nostro ereditato patrimonio multietnico di esperienza umana. Siamo tutti figli di migranti: - sul fianco Est della Penisola, separato solo da uno stretto mare, le basse Coste Adriatiche risultano di estrema accessibilità, per cui verrano facilmente occupate, popolate e civilizzate da Genti Balcaniche, già di provenienza irano-anatolica e tuttora pressate verso Ovest - sul fianco Ovest, il pur limitato corridoio costiero ligure è la porta da cui entreranno i Popoli Atlantici in riflusso verso Est, tutti di grande cultura, quali gli Iberici e i Liguri - sulla corona Nord, il passaggio viene fortemente filtrato dalle ostacolanti barriere innevate delle Alpi, le quali, con l'alternarsi di particolarmente favorevoli fasi estive, saranno comunque attraversate da Popolazioni Proto-Celtiche, un difficilmente districabile miscuglio di gruppi di Neolitici Iranici, che hanno risalito il Bacino del Danubio, nomadi della steppa, quali gli Sciti, che hanno valicato la Catena dei Carpazi, e megalitici popoli Atlantici Bretoni, in riflusso da Nord-Ovest verso Sud-Est, dall'Inghilterra all'Andalusia, alla Francia meridionale, la Liguria, Sardegna, Malta, Puglia, Balcani, l'Egeo e finanche la Palestina, la Pianura Padana del Neolitico popolata quindi, da Nord da Genti Danubiane palafitticole e da Sud Genti Liguri castelliere, entrambi agricole, le une grandi produttrici di cereali e le altre di legumi - l'intero periplo del Centro-Sud, il "Meridione" assolato della Penisola, è letteralmente agognato ed invaso da tutti i popoli migranti, terra benedetta dagli dei, vuoi per il suo clima ottimale, vuoi per la feritlità della sua terra, vuoi per la incredibile ricchezza del suo mare e la ammutolente bellezza delle sue coste, popolato e civilizzato da navigatori provenienti da tutte le direzioni, portando ad una fusione etnico-culturale senza pari, formidabile motore di insuperato progresso civile e radice profonda del genuino futuro "genio italico". Ebbene, tutti questi flussi e riflussi, con incontri-scontri di genti diverse, con conseguenti contaminazioni e commistioni culturali, vengono all'inizio resi possibili soltanto grazie alle grandi arterie di comunicazione naturali, vere protagoniste della storia di qualsivoglia territorio, sia via terra, lungo gli antico-arcaici camminamenti, ma soprattutto ed incomparabilmente via acqua, il vero "ponte" per eccellenza attraverso mari, fiumi, laghi e canali.









Le zattere e natanti simili a quelli preistorici se ne trovano ancora oggi in qualsiasi zona climatica tale da consentire una libera esposizione degli imbarcati a sole, vento e acqua, tipi di antica origine si possono studiare anche in Italia, come il "fassoni" dello stagno di Cabras, Sardegna, la "cannizza" di Giulianova, Abruzzo, le "zàtara", "zataròn", "passo" e "fodero" del Po, affluenti e acquitrini dove la zattera si si evolve a "barca a fondo piatto", poi zattere storiche di tronchi di conifere delle Prealpi Venete trasportate dalla corrente e pilotate da "zàtari" fino all'Arsenale nella Laguna di Venezia, un sistema di trasporto economico ancora praticato in Africa, in America e dovunque reti di fiumi e canali permetta traffico per via d'acqua servito, tipologie di natanti molto variate anche di notevoli dimensioni ma più spesso per numerosi piccoli impieghi locali come in Europa Centro-Orientale, materiali usati i più vari, dal tronco d'albero grezzo, o grande bambù in località tropicali, a fasci di vegetali di palude come il "papiro" in Egitto e il "totora" in Perù, tutti natanti direttamente trasferiti dalla preistoria, vedi il "cata-maran" o catamarano, dall'Indiano Meridionale "ca thu-maram", letteralmente "tronco legato", battello a scafo doppio o plurimo, anche a vela, di costruzione facile ed economica, tutto tenuto assieme con legature, insommergibili e praticamente indistruttibili



I collegamenti fluviali


Nell'antichità il trasporto su lunga distanza e quello di grandi quantità di merci, animali e persone, ha sempre luogo via acqua, il modo più facile, più sicuro, meno tecnicamente arduo ed energeticamente meno dispendioso - il mare, ad esempio, non ha mai diviso ma unito, per cui durante tutta l'antichità e fino al secolo scorso il traffico di imbarcazioni è decisamente superiore a quello dei carri. Il mezzo di trasporto "natante", capace cioè di spostarsi galleggiando, può infatti trasportare molto più volume e peso, con minima fatica, sicurezza ed alloggio a bordo, che l'alternativo attraversamento di territori sconfinati, spesso privi di comodi passaggi pianeggianti ed inoltre pericolosamente insidiati da animali ed umani, data la necessità di accamparsi in terre sconosciute. Sui fiumi dell'Età Neolitica si naviga o con zattera, le merci o in canoa, le persone: - le zattere avanzano lentamente, a vela in laghi e lagune, a spinta di palo in paludi e fiumi con scarsa corrente, a traino animale da riva in fiumi con corrente più violenta coadiuvato da un palo di guida per evitare l'incaglio a riva - le canoe invece, semplici tronchi scavati, intrecci di vimini o pelli intelaiate, con la propulsione a pagaia si muovono fino a dieci volte più velocemente. Alla fine del Neolitico, all'inizio cioè dell'Età dei Metalli, le imbarcazioni fluviali da zattere si evolvono in "catamarani" e le canoe aumentano di dimensione fino a diventare navi marittime di tipo egeo-fenicio o semplici "marani", in uso fino al Rinascimento. Il "cata-marano" - dal Tamil kattu-maram, kattu "legare" e maram "albero" - è un'imbarcazione multiscafo (normalmente due concatenati da una struttura di collegamento detta, appunto, "ponte") sia più veloce ed efficiente, sfruttando la drastica riduzione di resistenza al moto grazie a carena "dislocante", cioè il cui migliorato galleggiamento è garantito dalla spinta idrostatica, e "filante", cioè fortemente allungata rispetto a larghezza e immersione, con prua tagliente, arrotondata o addirittura appuntita, a creare un notevole effetto idrodinamico, sia oltremodo capiente e stabile perché con carico distribuito a bilanciere negli scafi laterali e sul ponte centrale. Il suffisso "marano" denota ancora oggi il numero di scafi di una imbarcazione - cata-marano due, tri-marano tre, quadri-marano quattro scafi e così via. La propulsione dei natanti in acque interne con poca corrente è assicurata, per imitazione delle navi marittime, da remi e vela, mentre in acque poco profonde o non libere da vegetazione, come paludi e pianure allagate da fiumi esondati, da spinta a palo, tecnica universale già dal Paleolitico. La navigazione in fiumi con forti correnti avviene invece, dall'Età Neolitica e fino al Rinascimento: - in discesa grazie alla stessa corrente, solo guidata con un timone di tipo a remo allungato a poppa, soluzione adottata sia dagli antichi marani marittimi che dai catamarani fluviali - in risalita controcorrente attraverso il traino da riva con animali da soma, buoi, muli e cavalli, i primi lenti e ben ancorati dal peso per tratti brevi a forte controcorrente, gli altri più veloci per le più frequenti zone dolci con più o meno pendio. La problematica del cordame di traino, necessariamente obliquo a tirare verso riva, viene risolta con addetti muniti di lunghe pertiche da puntare sul fondale camminando da prua a poppa alla stessa velocità dell'imbarcazione. Inoltre per facilitare il traino animale lungo i greti fluviali vengono creati degli speciali camminamenti di ghiaia spianata, lunghi quanto il corso navigabile del fiume, salvo tratti senza notevole corrente da percorrere a spinta di palo o a vela con gli animali da tiro presi a bordo. Lungo fiumi torrentizi, in grado di cambiare rapidamente di livello con frequenti e violente piene che tendono a danneggiare o stravolgere l'argine naturale, questi camminamenti ghiaiosi troppo deperibili. Allora li si fanno necessariamente molto più stabili, con un argine rialzato artificialmente rinforzato con pali e grosse pietre, contro abrasioni e smottamenti, su cui far passare la cosiddetta "alzaia", la prima "strada costruita" dall'umano. Alzaia significa infatti "camminamento rialzato", compattato, livellato e liberato da alberi, tutti lavori che richiedono definizione di obiettivi, analisi dello stato di fatto, soluzione di problemi, pianificazione temporale e procedurale, sviluppo di tecniche composite, realizzazione collettiva con uso di arnesi appropriati e sfruttamento di forza animale, manutenzione regolare e addirittura "norme di traffico" (sempre lungo lo stesso argine, generalmente il sinistro, per la risalita, lasciando quello destro libero da pericolosi ostacoli, come cordame teso, per le imbarcazioni in discesa di corrente molto più difficilmente manovrabili, da cui il nostro "camminare tenendo la destra"!) - un salto di qualità enorme dall'umano dei tratturi. E le alzaie, per lo più ideate e realizzate da commercianti locali diventeranno ottimi percorsi sfruttabili anche da eserciti in guerra, carovane mercantili di lungo percorso e addirittura popoli in migrazione. Di fatto come i tratturi derivano da e rimarranno propri della "Civiltà dei Pastori" o "Cultura della Terra", più antica e "statica", legata cioè a costumi "tradizionali", le alzaie fluviali nascono dalla giovane "Civiltà dei Naviganti" o "Cultura del Mare", resa più dinamica ed "innovativa" sotto l'impulso del contatto con altre e diverse culture, ormai presenti numerose in tutto il Bacino Mediterraneo, distributrici e raccoglitrici di costumi e idee inediti e sviluppatrici, quindi, anche di nuove tecniche dagli effetti rivoluzionari. Non è affatto un caso che, del tutto paradossalmente, sia proprio da questi camminamenti di per sé escogitati per una navigazione fluviale, che nasca di fatto l'arte delle antiche strade terrestri, non più solo passivamente tracciate o nel migliore dei casi progressivamente attrezzate, ma di sana pianta "inventate" e "costruite" dall'umano, non di rado sfidando la natura ed azzerando ostacoli prima ritenutili invalicabili, fondamentale "viatico" per il passaggio dalla Preistoria a Civiltà di Età Storica.









Un ottimo esempio di evoluzione delle "vie pre-istoriche" in "vie proto-storiche" e ancora in "vie storiche", qui in Campania Occidentale, centrando sulla protocolonia greca Κύμη Kumē Κύμαι Kumai romanizzata Cumae/Cuma, la greca subcolonia cumana Partenope Παρθενόπη poi Νεάπολις Neapolis/Napoli, e Capua, l'etrusca Capeva e romana Casilinum, una direttrice di transito principale già dal Neolitico e utilizzata anche nella Prima "Età del Ferro", con rinvenimenti di epoca preistorica, orme umane fossili di circa 350.000 anni fa, resti di sentieri preistorici, fra i più antichi al mondo, certamente del Paleolitico, e protostorica, un sovrapporsi di camminamenti che partono dall'Età Neolitica"/"Età Eneolitica", raggiungono l'Età dei Metalli"/"Età del Ferro", quindi ripresi da collegamenti storici greci, etruschi e romani, basta leggere l'ubicazione dei Centri Eneolitici, dei Centri Villanoviano-Etruschi e i Centri Greci, poi tutti diventati Centri Romani, e infine sovrapporci le strade romane



Le vie


Nel VI millennio aC, sempre in Medio Oriente inizia l'"agri-coltura", cioè la coltivazione della terra, prima tra gli impervi monti dell'Iran, poi nelle estese pianure fluviali di Mesopotamia, Egitto, Indo e Danubio, fino a diffondersi in tutto il mondo antico. Arriva nella Penisola Italica solo nel III millennio aC, quando il clima diventa più rigido rispetto al VI millennio. Il termine "Neo-litico" o della "Età della Pietra Nuova" per questo periodo deriva appunto dal tipo di armi ed utensili sempre più abilmente creati e usati, ancora e solo in pietra, è vero, ma una pietra lavorata liscia anziché scheggiata, che permette quindi tagli precisi, un'epoca di grandissimo progresso culturale, in cui tra l'altro vedono la luce la prima ceramica, vasi di terracotta per conservare acqua ed alimenti, la tessitura di fibre vegetali ed animali, la fermentazione di bevande alcoliche, la caseificazione del latte e, questo cruciale, la lavorazione del legno, grazie ai nuovi arnesi molto più affilati. Questa rivoluzionaria tecnica della "carpenteria" permetterà la facile costruzione di più elaborate capanne in legno raggruppate in villaggi, questi protetti da palizzate in terra o da palafitte su acque di laghi e paludi. Nascono quidi abitazioni solide di e per gente stazionaria, inventandosi tutta una serie di ingegnose strutture progressivamente più complesse, di pali portanti, verticali e orizzontali, e secondari, di suddivisione o murari, ricavando dalla creta intonaco per sigillare le fessure nelle pareti di pali, trasferendo il preziosamente domesticato fuoco all'interno delle abitazioni in un "focolaio", un braciere di pietre per cuocere il cibo e al tempo stesso riscaldare l'ambiente, con "capriate" di sostegno per coperture a tetto di spazi più ampi, soluzione poi applicata anche primi ponti lignei a lungo sbalzo... E dall'esperienza della semplice raccolta di erbe, cereali e legumi a crescita spontanea si osserva, interpreta, capisce e copia la natura fino a creare fondamentali forme di "agri-coltura", coltivazione della terra con crescita curata di piante nei più diversi habitat, deducendo il significato dei cicli stagionali dagli effetti pratici delle variazioni di temperatura e umidità sulla vita si determina la cadenza di semina e raccolto, si arriva a codificare un calendario lunare e si inventano tecniche di irrigazione per migliorare la produzione, dal surplus alimentare se ne escogita l'accantonamento e la conservazione in grandi scorte annuali, si "panifica" a cottura e la fermentazione naturale di zuccheri nella frutta matura e di amidi in cereali e tuberi porta alla creazione di vino e di birra... La più facile e garantita vita stanziale delle tribù agricole, meglio nutrite, attrae rapidamente e sempre più numerose quelle nomadi, con periodici sovraffollamenti e carestie, i quali provocano a loro volta ripetute migrazioni di popolazioni in sovrannumero, alla ricerca di nuovi territori da coltivare, generando al meglio continue contaminazioni culturali, ma anche violenti scontri etnici. Da cui lo "specializzarsi" di etnie diverse in "Culture di Pianura", "Culture di Montagna", "Culture Marittime" e "Culture Nomadi", a seconda della nicchia ambientale ritagliatasi e le conseguenti tradizioni di vita e di movimento consolidatesi nel tempo in bilanciata armonia con la natura ed evitato conflitto con altri gruppi organizzati di umani. Ma l'uomo inizia anche a modificare la natura per meglio piegarla così ad un utilizzo più vantaggioso: - in terre vergini fitte di foreste disbosca - in terreni sassosi dissoda - ovunque canalizza portando acqua di irrigazione - semina e cura la crescita delle piante fino alla raccolta - edifica con strutture in parte o del tutto artificiali - recinta per proteggere le colture non solo da animali selvatici ma anche greggi e mandrie proprie e di altre tribù, da cui crescenti conflitti di "proprietà" tra agricoltori e pastori.





Tra i 10 e gli 8 mila anni fa il passaggio decisivo per l'evoluzione della specie umana, da cacciatori-raccoglitori nomadi, con la fine delle grandi glaciazioni modificano le proprie abitudini, riduzione progressiva del nomadismo, sempre più sedentari legati al territorio nel quale si stabiliscono, poi la scoperta dell'agricoltura, capacità di coltivare i terreni e usufruirne i raccolti, impulso alle prime forme di vita collettiva in villaggi, organizzazioni sociali nuove e complesse, miglioramenti tecnologici, nuovi strumenti, falcetti, vanghe e bastoni da scavo, una vera e propria rivoluzione, per la prima volta poter intervenire sull'ambiente modificando il paesaggio naturale, non più solamente "adattandosi" al circostante ma adattandolo a sé



La "Civiltà Agricola" crea inoltre mai prima esistite attività cicliche, ripetitive di anno in anno, legando per la prima volta stabilmente, se non ancora permanentemente, l'umano al luogo, e con la vita racchiusa in villaggi fissi, cioè a-movibili, il concetto di "proprietà" viene esteso dalle greggi alla terra, a difesa dell'investimento fatto sull'ambiente naturale del luogo per lungo tempo e con faticoso lavoro, cominciando anche a distinguere tra proprietà del clan familiare e proprietà della tribù, come pure tra proprietà temporanea e proprietà perpetuabile a discendenti. Dal nuovo modo di vivere stabilmente in "villaggi agricoli" anche la nuova concezione di camminamenti "costruiti" anziché solo tracciati, per rendere più comodi e sicuri contatti e trasporti tra villaggio e villaggio e tra campagne ed abitati, percorsi in Latino poi denominati viae, "vie". Di pur modesta portata ed ingegneria rispetto alle successive in Età Storica, le vie preistoriche richiedono pianificazione, costruzione, conservazione, riparazione e sorveglianza da estranei per la difesa dei villaggi, estendendo così ulteriormente il concetto di "proprietà" collettiva dei passaggi, opere delle comunità dei villaggi. La tecnica di costruzione delle vie preistoriche del Neo-litico ed Eneo-litico o "Età del Rame" (periodo di transizione dalla produzione litica dell'"Età della Pietra Levigata" a quella metallurgica dell'"Età del Bronzo") è, dal nostro punto di vista moderno, abbastanza rudimentale, con un tracciato che continua ad adattarsi passivamente alla morfologia del terreno, diventando tortuosa nel superamento aggirante di ostacoli naturali come alture e foreste, attraversando corsi d'acqua in punti obbligati di guado, salendo e scendendo con curve anche molto strette. Ma la differenza essenziale è che vada a sostituire la precedente terra battuta di un fondo non sempre percorribile, fangoso, pieno di buche e cedimenti, affaticante e pericoloso quindi con carichi a spalla o a dorso di mulo, regolarmente dissestato o distrutto da torrenti e rivoli ad ogni pioggia, con la affidabile sicurezza e la resistenza del pietrisco. Tale ammasso inerte di pietre triturate viene livellato da una relativa messa in piano del terreno con vere e proprie opere strutturali, quali: - sbancamenti e riporti - muricce a secco di pietrame a sostenerne i margini a monte e valle - argini di contenimento o deviazione dei piccoli corsi d'acqua - canali laterali di scolo delle acque piovane - scaloni di pietre su tratti in forte dislivello per agevolarne salita e discesa - grosse pietre spiananti sul fondale di guadi per non impantanarsi - robusti ponticelli di legno per scavalcare fossi - tettoie di riparo da intemperie e caduta di massi, specie in montagna - castellieri di sosta a distanze ragionevolmente raggiungibili in un giorno. Di solito le vie si limitano a collegare villaggi in territori culturalmente omogenei, abitati cioè da gruppi della stessa etnia, ma da queste se ne articoleranno varianti minori, capillari dell'immediato circondario, come pure maggiori, alcune anche a molto più lunga percorrenza, fondamentali per la vivacità di scambi culturali. Tra i collegamenti brevi interni ed esterni al villaggio: - "vicoli", che collegano le singole unità di un raggruppamento abitativo - "viottoli", a raggera dal villaggio verso punti d'interesse comune o critici in una fascia a corona del territorio circostante, come sorgenti d'acqua, campi coltivati, zone di caccia e punti di vedetta. Tra i collegamenti medio-lunghi tra i villaggi e luoghi di scambio: - "mulattiere", per il trasporto di merce minuta a dorso di mulo - "carrerecce" o camminamenti carrabili, per il trasporto di merci pesanti su carri a ruote. Tra i collegamenti a lungo raggio da un territorio o un popolo all'altro: - "carovaniere", fruite per lo più da genti culturalmente detite al commercio con, al seguito, sia rappresentanti per così dire "diplomatici" che conoscitori di popoli e di lingue, per scoprire diverse realtà produttive e nuove opportunità di scambi con loro. Questi percorsi sono le prime "autostrade" dell'antichità, specifiche per il trasporto a notevoli distanze di merci e persone, a dorso animale - di asino, mulo o cammello - ovvero su carri, le quali ricalcano di solito i primordiali tracciati di migrazione di animali e popoli, attraversando fino ad interi continenti, lungo una serie di sorgenti permanenti, nei millenni dotate di punti di sosta, di vedetta e di controllo. Tutti questi camminamenti sono comunque caratterizzati dal fatto di essere consapevolmente tracciati ed intenzionalmente attrezzati dall'umano con strutture costruite, ben lontani quindi dai tratturi e da quei sentieri formatisi spontaneamente al transito continuo di animali e persone.







Le vie dell'"Età dei Metalli"








La fortuna commerciale dell'ambra nell'Europa e nella Penisola Italica della preistoria già dal III millennio aC è dovuta al suo colore "luminoso" che ne fa associare l'origine al Sole (molti "dischi" solari sono d'ambra) e ad attribuitegli proprietà sacre, terapeutiche e apotropaiche, prima soltanto nota durante il Tardo Neolitico baltico poi barattata durante l'Età del Rame, rinvenuta sotto forma di monili in abitati, corredi tombali, santuari e ripostigli dall'Età del Bronzo al Medievo, ornamenti simbolo di elevato status sociale in luoghi per lo più collegati a vie di scambio e punti di mercato, ottimo esempio quindi di commercio a lunga distanza, dal Nord vie centro-orientali verso Sud alla foce della Vistola, come terminale l'Italia Nord-Orientale, terra dei Veneti almeno da inizio II millennio aC, percorsi non vie sopra durante il Neo-Eneolitico e sotto durante l'Età del Bronzo e l'Età del Ferro", non collegamenti diretti, ma da a tappe da mercante a mercante e di mercato in mercato, e insieme all'ambra viaggiano sicuramente altre merci e, soprattutto, avvengono contatti culturali fra popolazioni diverse, un primo tracciato lungo l'Elba, odierna Amburgo, biforcandosi un ramo lungo la Saale l'altro la Moldava fino al Danubio poi lungo l'Inn e passando per il Resia e seguendo l'Adige finalmente l'Alto Adriatico e con rotte marine la Grecia



Eneo-litico o "Età del Rame" indica quel periodo finale del Neolitico, della durata di circa 8 secoli, variabile tra la fine del III millennio e gli inizi del II millennio aC, che vede il sorgere della "Civiltà dei Metalli", precedente l'avvento del ferro, quando, accanto agli strumenti di pietra, compaiono i primi piccoli oggetti in rame quasi puro. "Età del Bronzo" viene chiamato il periodo successivo, in cui una società preistorica o protostorica fa utilizzo sistematico e dominante della metallurgia del bronzo, in Europa tra la metà del III millennio e gli inizi del II millennio aC, utilizzo basato sulla fusione di rame e stagno o di minerali locali ovvero, come in Scandinavia, sul commercio del metallo da altre aree di estrazione e/o di produzione. I più importanti centri di questo periodo in Polonia, Germania, Slovacchia e Svizzera e non a caso quindi l'Età del Bronzo dell'Europa centrale viene seguita dalla cosiddetta "Cultura di Hallstatt" dell'Età del Ferro, la prima grande cultura europea. L'"Età del Ferro" corrisponde al terzo periodo dell'"Età dei Metalli", circa dalla fine del II millennio, più precisamente nel Bacino Mediterraneo intorno al XII sec aC e nell'Europa Settentrionale tra il IX e l'VIII sec aC, a tutto il I millennio aC, soprattutto usato per la fabbricazione di armi e utensili che cambieranno radicalmente la società, con divergenti pratiche agricole, credenze religiose e stili artistici, e accompagneranno l'ingresso delle culture nel loro periodo storico, quando cioè se inizia ad avere documentazione da fonti scritte. Le tre "Età del Rame, del Bronzo e del Ferro" formano l'"Età dei Metalli". Tutto comincia con il ritrovamento sporadico e poi la raccolta sistematica di metalli allo stato nativo, inizialmente usati per lo più come ornamenti per i loro colori vivaci e la lucentezza della superficie, primi fra tutti oro e rame, martellati in placchette e più tardi fusi in forme più complesse. La scoperta della capacità di "fusione" di altri metalli, non allo stato nativo ma contenuti dentro pietre minerali, avviene anche questa casualmente da parte di comunità nomadi pastorali, abituate a fare grandi falò nei bivacchi, sia per riscaldarsi che per tener lontani predatori notturni: circoscrivendo il fuoco con pietre diverse da luogo a luogo, finiscono per notare come alcune si fondino lasciando colare metalli. Ma è l'invenzione della fusione controllata che darà vero inizio all'"Era dei Metalli", soprattutto oro, argento, rame, piombo, stagno e zinco, i quali, mai puri ma variamente mescolati, dimostrano di possedere caratteristiche diverse, portando così alla tecnica delle leghe metalliche, di cui la più importante diventerà il cosiddetto "bronzo", oltre il 70% di rame accoppiato principalmente con stagno. La combinazione della malleabilità del rame con la durezza dello stagno, la sua facile fusibilità, colabilità e bellezza ne fanno da subito l'elemento diffusore per eccellenza dell'arte della metallurgia, caratterizzante del salto di qualità a livello tecnologico e socio-economico delle comunità umane, che culminerà nell'Età del Ferro. La "Civiltà dei Metalli" si svilupperà tanto nelle comunità agricole come in quelle pastorali, in complementare coesistenza, le prime come popoli stabili fonditori di metalli e le seconde popoli nomadi commercianti in metalli, ma la grande svolta avviene con l'organizzazione di un nuovo tipo di raggruppamento sociale misto con divisione dei "ruoli", cioè la formazione di persone specializzate ciascuna in un tipo di lavoro ben preciso. La "Civiltà Pastorale" ne mostra già tendenze con la suddivisione tra mansioni di pascolo, cura dell'accampamento, domesticazione, tosatura e produzione casearia, come pure la "Civiltà Agricola" richiede presto specializzazioni nella preparazione della terra, irrigazione, semina, raccolto e conservazione, anche se fino ad allora funzioni cruciali, come la difesa del villaggio, sono collettivamente, perché è il numero che conta. Con l'avvento delle armi di metallo tutto cambierà, dato che poche persone armate potranno difendere tutti gli altri e quindi la "Civiltà dei Metalli" va ad aggiunge al concetto di "proprietà", quello inedito di "potere", passando rapidamente ed irrevocabilmente dalla semplice ripartizione di ruoli in chiave funzionale alla formazione di vere e proprie classi sociali, con diverso status, diritti (se "concessi") e molti doveri "obbligati". Da i vecchi saggi che danno "consigli" sulla base della propria lunga esperienza di vita, si passerà ad un re che "ordinerà" anche abusando del proprio potere, perché lui, il più forte e più abile uomo armato della comunità, potrà costringere gli altri ad accettare le sue scelte e a rispettare le sue decisioni, giuste o sbagliate che siano, circondandosi di un manipolo di fedeli "alleati" ripagati attraverso la spartizione dei beni sottratti a non armati o non altrettanto abili soldati. Da ora in poi il nuovo concetto di "ricchezza" non si baserà più sulla abilità di produrre attraverso il proprio lavoro, quanto sulla capacità di sottrarre ad altri quello che hanno prodotto, innalzando la "sopraffazione" violenta a pubblico culto.








Nuove tecniche e tecnologie di ricerca portano oggi gli archeologi a scoprire, studiare, documentare e preservare moltissimo prima del tutto ignorato o non valorizzato, come le recenti scoperte al "Vallone Inferno", Sicilia, durante la nuova campagna di scavi della Soprintendenza dei Beni Culturali di Palermo, nel sito montano sulle Madonie, in Siciliano Li Marunìi, dorsale montuosa al Nord dell'isola e tutta nella Città Metropolitana, nel Riparo sotto la Roccia, territorio di Scillato, missione che indaga i livelli dell'Antica Età del Bronzo circa 4 mila anni fa, un camminamento preistorico nel sito che conserva testimonianze di presenza umana da almeno 7 mila anni "per ricostruire abitudini consolidate e facilitare una narrazione di questi territori"



Durante tutta l'"Età dei Metalli" le strade rimamarrano sostanzialmente immutate, distinte in tratturi e sentieri, mulattiere e vie, nonostante le attività minerarie e siderurgiche porteranno delle novità loro connesse, lasciando tracce anche importanti per ricostruirne i tracciati e le mete e fornendo materia prima per la loro evoluzione tecnologica. Lo scavo delle miniere produrrà infatti un nuovo materiale roccioso minuto, nettamente diverso dal pietrame di frana o di fiume, e questo materiale verrà usato soprattutto per costruire "massicciate", di rampe di collegamento tra strade e miniere, di sponda ai margini delle strade, di contenimento di terreni franosi, di livellamento di terreni irregolari, di riempimento e consolidamento di terreni molli e paludosi, addirittura per costruire estesi basamenti rialzati su cui far sorgere più sicuri e salubri villaggi. Si tratta di banchi di riporto di grandi dimensioni, di variabile qualità e densità oggi rilevabili attraverso prospezioni ad ultrasuoni, la cui esplorazione spesso conduce ad antiche miniere, poi occluse con gli stessi materiali, a resti di abitati connessi alle attività minerarie e dei punti di fusione dei metalli. Anche la stessa fusione dei minerali metalliferi produrrà ancora più grandi quantità di scorie, addirittura circa sei volte quelle del metallo ottenuto, impiegate per i medesimi usi delle rocce di scavo, da queste facilmente distinguibili per i segni evidenti lasciati dall'azione del fuoco. La loro individuazione e la misurazione di tali banchi, torna anzi utile per calcolare la quantità di metallo fuso nel tempo in un determitato luogo: la scoperta del riempimento delle paludi di Populonia in Etruria con i suoi sei milioni di tonnellate di scorie fa dedurre come Etruschi e Romani producano insieme ben un milione di tonnellate di ferro dall'Isola d'Elba! Vie preistoriche che verranno spesso ripercorse da quelle etrusche, le quali a loro volta diventeranno prototipo delle "strade" romane, dal Latino strata, cioè costruite "a strati". Rappresentano l'inizio di quella futura incredibile rete di arterie velocemente transitabili, grazie ad una evoluzione tecnologica di lastricati di copertura appunto su massicciate stabilizzanti, arcate e ponti murari, perfettamente munite di ogni tipo di servizi, protezione ed assistenza e strategicamente concatenate l'una all'altra ad iniziali fini militari, poi convertite anche ad usi civili, amministrativi e commerciali, arrivando a congiungere culturalmente ed economicamente luoghi remoti di tre continenti, dalla Cina e l'India in Asia fino all'Africa Settentrionale e l'Europa Atlantica.




Altri approfondimenti



"Il viaggio - Prima parte Attraverso il mondo allora conosciuto" "Il viaggio - Seconda parte 'Peregrenor ergo sum' - Vado errando quindi esisto" "La strada romana" "Le autostrade dell'Impero" "La falsa immagine storica data dai nomi latinizzati dei luoghi"










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