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La società siamo noi noi la storia e la nostra cultura una cultura senza comparti né livelli che o c'è o non c'è
Noi il pensiero La rivincita della diversità |
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L'articolo originale in inglese di © Jeremy Rifkin, nella traduzione italiana di © Barbara Scolart, è tratto da un saggio pubblicato su "Nuntium", la Rivista Culturale della Pontificia Università Lateranense, numero 14 del giugno 2001 [la struttura parzialmente modificata a cura della Redazione] |
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La politica contemporanea generalmente si divide, lungo uno spettro polarizzato, tra economia a un capo e Stato all'altro.
La cultura, o terzo settore, quando è presa in considerazione, è di solito in secondo piano.
Salvo rare eccezioni, essa è relegata ai margini, dove gioca, alla meglio, un ruolo passivo nelle grandi decisioni che riguardano la vita della comunità.
Questa situazione sta per cambiare: tanto per cominciare, lo Stato, a ogni livello, sta perdendo il suo ruolo storico.
Molte delle sue funzioni sono state deregolamentate e privatizzate; altre funzioni sono state soppresse, anche se taluni affermano che sono state riconfigurate e rese più efficienti.
In ogni caso, i Governi sono sempre meno impegnati nella gestione quotidiana delle attività economiche delle comunità locali.
Contemporaneamente, però, le attività economiche stanno diventando sempre meno locali e più globali; molte stanno migrando dallo spazio geografico al cyberspazio e, nel farlo, stanno perdendo o tagliando i tradizionali legami con il territorio.
Così come gli Stati, anche esse sono sempre meno coinvolte a livello locale.
Il disinteresse del Governo e dell'economia verso le comunità locali sta lasciando un vuoto istituzionale sempre crescente che viene riempito, in alcuni casi, da un rinvigorito terzo settore e, in altri, da un sostenuto quarto settore, costituito dall'economia sommersa, dal mercato nero e dalla cultura criminale. |
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La vera competizione dei prossimi anni, in ogni regione geografica del mondo, sarà tra le istituzioni del terzo e del quarto settore per il controllo del territorio, come conseguenza del suo parziale abbandono da parte dello Stato e del mondo economico.
Perché prevalga il terzo settore, occorre che esso si politicizzi e faccia convergere le sue diverse istituzioni, attività ed interessi intorno ad una missione comune.
Perché questo accada, occorre riconoscere l'importanza del territorio e delle radici comuni.
Se le attività delle reti globali, del commercio elettronico e della produzione culturale rappresentano un aspetto della nuova politica di potere nel secolo appena iniziato, l'altro aspetto deve essere rappresentato dalla ricostituzione di profondi scambi sociali, di una nuova fiducia sociale e del capitale sociale e la ricostituzione di comunità locali forti.
I due grandi movimenti sociali del ventunesimo secolo saranno quelli per la protezione della biodiversità e della diversità culturale.
Essi sono intimamente legati.
Tutte le culture hanno radici comuni esse scaturiscono da un'intima connessione con la terra.
La musica, il canto, la danza, le leggende, le arti, i riti e le feste sono profondamente legati ai ritmi e alla realtà del mondo naturale.
Le piante, gli animali, i paesaggi, i ritmi circadiani e l'alternanza delle stagioni sono stati fonte di ispirazione e di metafore per modellare forme ed espressioni culturali.
Le culture sono nate dal costante rispetto e dalla devozione verso le sorgenti della vita che hanno dato vita al mondo naturale.
Molte delle nostre espressioni culturali contemporanee risalgono ai nostri primi rapporti con la terra stessa.
Le pratiche e le istituzioni culturali sono celebrazioni della vita; parlano del nostro debito verso la natura e ci riportano alle più grandi forze della vita di cui siamo espressione.
La riaffermazione del valore della vita è il cuore di ciò che chiamiamo "valore intrinseco". |
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La cultura, dunque, è in netto contrasto con la sfera economica, nella quale i fenomeni sono ridotti a una utilità e dove l'espropriazione e l'opportunismo divengono norme di comportamento condivise.
I movimenti a sostegno alla biodiversità e della diversità culturale stanno già cominciando a lavorare fianco a fianco su un'ampia gamma di temi, ivi inclusi l'opposizione all'introduzione di colture alimentari geneticamente modificate, la sfida alle disposizioni degli accordi economici regionali e mondiali che minacciano sia l'ambiente sia la diversità culturale, il sostegno alle comunità indigene di creare sistemi sostenibili di coltivazione per proteggere gli ecosistemi locali.
Il fatto che i movimenti a favore della biodiversità e della diversità culturale stiano cominciando a convergere verso un unico potente fronte politico è la prova che le nostre antiche radici sociali sono ancorate al mondo naturale.
Nella misura in cui questi due movimenti saranno capaci di trovare una causa comune, il loro contributo aiuterà a modellare l'attività politica del nuovo secolo.
È interessante notare come le culture locali politicizzate siano, allo stesso tempo, sia una forza che si contrappone all'economia fondata su reti globali sia la condizione necessaria perché essa continui a esistere.
Indeboliamo o eliminiamo la diversità culturale e alla fine il mercato capitalistico crollerà perché, come già detto, la fiducia sociale e il capitale sociale inaridiranno e non esisteranno più le basi per il commercio e gli scambi. |
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Se questo dovesse accadere, ciò che resterebbe del sistema capitalistico si indirizzerebbe verso il quarto settore, come accade oggi in Russia, ed esisterebbe per lo più sotto le spoglie di una economia di mercato sommersa o nascosta, in una cultura di illegalità.
Il prerequisito, dunque, per garantire l'accesso all'economia globale del cyberspazio è garantire l'accesso e rinsaldare le culture locali diversificate.
Molti osservatori temono che il risorgere dell'interesse verso le culture locali conduca inevitabilmente alla xenofobia e al sentimento ultra- nazionalista.
Questo non accade quando le persone in ogni dove ritengono che le proprie risorse culturali e quelle degli altri siano doni da scambiare: le grandi migrazioni del XXI secolo possono aiutare a rifecondare la società umana e preparare il mondo per una vera epoca di globalizzazione.
L'estremismo dei movimenti fondamentalisti è totalmente in contrasto con molte Organizzazioni della Società Civile (Civil Society Organization - C.S.O.) [gruppo di persone che opera (localmente o no) nella propria comunità in modo distinto e indipendente, sia dagli interessi politici di un Governo che da quelli commerciali di imprese]; anche esse sono a favore della difesa della cultura locale, ma sono sensibili e rispettose del diritto delle altre culture a esistere in un mondo culturalmente diversificato.
Il motto "pensa globalmente, agisci localmente", quantunque, dopo anni di eccessivo uso, sia diventato un cliché, riflette ancora bene il pensiero delle organizzazioni del terzo settore di tutto il mondo.
Come i fondamentalisti, le CSO hanno radici profonde nel territorio e sono legate alle culture locali, ma esse ritengono anche che tutte le diverse culture contribuiscano insieme a definire una comune ecologia dell'esistenza umana.
Conservare l'identità culturale individuale difendendo allo stesso tempo un mondo culturalmente diversificato diviene la caratteristica dei movimenti CSO.
Stimolare la diversità culturale in tutte le sue forme positive è essenziale oggi come mai prima nella storia, se vogliamo far progredire gli interessi dell'economia e degli scambi globali. |
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Individually, we are One Drop - Together, we are an Ocean "Come individui siamo Una Goccia - Insieme siamo un Oceano" Ryunosuke Satoro Ryūnosuke Akutagawa 芥川龍之介 scrittore del Periodo dell'Imperatore Taishō o Era Taishō in Giappone (1912-1926 epoca di movimento liberale conosciuta come la "Democrazia Taishō") nome d'arte ChōKōDō Shujin considerato il "padre del racconto giapponese" |
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l'economia e la dignità dell'uomo |
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Quali, dunque, possono essere le regole empiriche appropriate per ristabilire la diversità culturale come centro legittimo della vita umana, in Italia, negli Stati Uniti o in ogni altro Paese?
Primo, le culture sono vive; per fiorire, hanno bisogno di continuo nutrimento attraverso l'introduzione di idee dall'esterno.
Questo spiega perché l'immigrazione sia una forza così vitale e necessaria: fornisce la materia prima per la crescita della diversità culturale.
Senza il continuo flusso di nuovo sangue, le culture alla fine avvizziscono e si atrofizzano.
Secondo, la cultura non è qualcosa che si possiede.
Non è una acquisizione da conservare.
Piuttosto è lì dove la gente agisce, dove sperimenta la gioia e scopre la propria umanità, attraverso l'interazione con altri esseri umani; è la più alta forma di interazione umana e qualcosa da "celebrare" piuttosto che da difendere, da "condividere" piuttosto che da imporre. |
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[Difendere la cultura dell'altro |
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significa difendere allo stesso |
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tempo anche la propria!] |
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Il Mahatma Gandhi ha espresso, forse, nel modo migliore la visione di molte CSO quando ha affermato:
"Non voglio che la mia casa sia circondata da muri su ogni lato e che le finestre siano sigillate.
Voglio che le culture di ogni terra soffino intorno alla mia casa quanto più liberamente possibile.
Ma non voglio che qualcuna di esse mi faccia volare via".
Assicurare un libero accesso alle altre culture, difendendo allo stesso tempo le qualità peculiari della propria, è quanto separa i movimenti CSO dai vari movimenti fondamentalisti.
Qualunque forza riuscirà a mobilitare e politicizzare le culture locali del mondo, sarà protagonista della politica e della geopolitica dell'era a venire.
Nello stesso tempo, la capacità dei partiti politici di identificarsi e di promuovere gli interessi della Società Civile e le diversità culturali sarà determinante nell'assicurare loro rilevanza e vitalità nel nuovo secolo. |
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"A new industrial revolution: Climate change*, digitalisation and the rise of localism" "Una nuova rivoluzione industriale: cambiamento climatico*, digitalizzazione e ascesa del localismo"
FRANCE 24 "People & Profit" Stephen Carroll incontra l'economista Jeremy Rifkin per discutere delle grandi rivoluzioni in corso e di come passare a una nuova fase della globalizzazione
* Nazioni Unite "Cambiamento climatico" o, meglio, "crisi climatica" riferisce a cambiamenti a lungo termine di temperature e modelli meteorologici le attività umane la principale causa principalmente da uso ed abuso di combustibili fossili come carbone, petrolio e gas
2018
12 min 42 sec |
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Traduzione italiana
Benvenuti a People in Profit! Facciamo un passo indietro per dare un'occhiata al quadro generale dell'economia globale, il sole sta tramontando sul capitalismo, o almeno così dice il mio ospite, Jeremy Rifkin, famoso teorico economico e sociale invitato a consigliare l'Unione Europea, i Governi Europei e perfino l'Amministrazione Cinese.
Cosa è l'"eclissi" del Capitalismo
Beh, il Capitalismo non scomparirà, ma si sta già completamente trasformando in modi che non siamo stati in grado di immaginare in precedenza, ma lasciatemi fare un passo indietro per un momento: il PIL sta rallentando in tutto il mondo ormai da 20 anni e il motivo per cui succede è che la produttività è in calo in tutto il mondo e gli economisti stanno prevedendo altri 20 anni di bassa produttività e crescita lenta, il problema della generazione dei Millennial è che non riesce a trovare un punto d'appoggio e lavoro nel XXI secolo, ora che quella crisi economica è aggravata dalla crescente disuguaglianza nel mondo, mentre metà della razza umana sta molto meglio di prima che iniziasse l'era industriale e l'altra metà che guadagna 2 dollari al giorno o meno, chi sta sensibilmente meglio sono solo i molto ricchi che si sono davvero impossessati di tutto.
Dopo le due rivoluzioni industriali del XIX e XX secolo ora siamo gravati da una crisi climatica in tempo reale e gli scienziati ci dicono che siamo ora davanti al sesto evento di estinzione della vita sulla Terra ma non fa neppure notizia, sono anzi sicuro che questa sia una novità per molti di quelli che ci stanno guardando, ma se non invertiremo il cambiamento climatico sarà con noi per migliaia di anni, cambierà la civiltà, eppure potremmo essere in grado di sopravvivere e far prosperare la nostra specie e le nostre creature simili, quindi la chiave è guardare indietro a come si sono verificati i grandi cambiamenti di paradigma economico e ci darà una tabella di marcia e una bussola sul cosa dobbiamo fare.
Questo è molto interessante dal punto di vista antropologico: se si guardano tutti i sette o giù di lì principali cambi di paradigma economico nella storia, condividono tutti un denominatore comune, cioè in un momento del tempo tre tecnologie definitive emergono in una civiltà e convergono per creare un'infrastruttura che fondamentalmente trasforma il modo in cui gestiamo il potere e sposta la vita sociale economica e la governance, la prima una rivoluzione della comunicazione verso una più efficiente gestione della vita sociale e economica, la seconda nuova forza da fonti di energia ad alimentare più efficientemente la nostra economia, vita sociale e governance, terza nuove modalità di trasporto logistico per spostare in modo più efficiente la nostra vita economica, sociale e di gestione.
Quando le tre rivoluzioni della nuova comunicazione, della nuova energia e della nuova mobilità e logistica si uniscono in infrastruttura cambia il nostro orientamento spazio- temporale dei modelli di business e della nostra governance, e adesso sentiamo che Internet ha davvero bisogno di cambiare sì, intendo se guardiamo cosa è diventata, e noi possiamo farlo in 40 anni, intendo come una Prima Rivoluzione Industriale in Gran Bretagna compiuta in 40 anni, introdussero la macchina a vapore, lanciarono il telegrafo e passarono al carbone quale nuova fonte di energia, poi misero la macchina a vapore su rotaie per motori e trasporti locali, tutto fatto in 40-50 anni, e come in America con una Seconda Rivoluzione Industriale introdussero il telefono, l'elettricità centralizzata, petrolio del Texas a basso costo per la nostra energia, che Henry Ford usò per il motore a combustione interna, poi da questo i sistemi stradali e autostradali, l'abbiamo fatto in 40 anni...
Cosa è la "Terza Rivoluzione Industriale"
Quindi presumibilmente fattibile anche con la Terza Rivoluzione Industriale, nonostante la popolazione mondiale sia molto più grande e l'infrastruttura molto più complessa da smantellare, beh certamente difficoltà maggiori, ma allo stesso tempo questa rivoluzione può muoversi molto molto rapidamente, una rivoluzione digitale, quindi ciò che stiamo vedendo è Internet, rivoluzione della comunicazione, tre miliardi e mezzo di persone collegate, alla velocità della luce sta cambiando tutto il modo in cui ci occupiamo di informazioni virtuali, notizie, conoscenza, intrattenimento, e ora questa rivoluzione della comunicazione sta convergendo con la rivoluzione di un'energia rinnovabile, milioni di persone che ora in Europa e in Cina iniziano a produrre la propria energia solare ed eolica dove vivono e quella di cui non hanno bisogno la stanno condividendo su una rete elettrica digitalizzata che lavora proprio come la comunicazione su Internet, quindi condividiamo energia tra Continenti allo stesso modo con cui condividiamo informazioni, digitalmente, notizie, conoscenza, social blog, Wikipedia o qualunque altra cosa.
Bene ora queste due "rivoluzioni Internet", della comunicazione e dell'energia, in Europa e Cina stanno a loro volta convergendo con un trasporto automatizzato digitalizzato, una logistica "Internet" fatta di veicoli elettrici con celle a combustibile stampate in 3D, veicoli che presto saranno integrati su sistemi autonomi senza conducente, su strada, ferrovia acqua e aria, diciamo nei prossimi 10 anni, quindi le tre "rivoluzioni Internet" di comunicazione digitale, energia digitale e mobilità/trasporto digitale, di cui poi proprio la comunicazione il componente cruciale, faranno cavalcare il tutto su una emergente piattaforma "Internet of Things" o "Internet delle cose" dove stiamo disponendo piccoli sensori in tutto il nuovo l'ambiente abitabile costruito come smart home, nei campi agricoli sensori che monitorano la crescita dei raccolti, nelle fabbriche per monitorare catene di montaggio e magazzini, su veicoli intelligenti, tutti inviando sempre più dati.
Grazie a queste emergenti nuove energia, comunicazione e infrastruttura di mobilità potremmo tutti gestire meglio l'energia e migliorare la nostra vita economica e sociale, con un grande balzo in avanti potremmo collegare tutta l'umanità in questo tipo di "sistema nervoso" nel corso della prossima generazione o due e ricavarne consistente miglioramento sociale e imprenditoriale, questo il lato positivo, il lato negativo però la minacciosa dark net dove sfide come la sicurezza informatica diventano ancora più impegnative, beh a cominciare dalla "neutralità" di rete, come potremo assicurarci che i Governi non prendano il sopravvento su questo megasistema Internet, lo rubino a scopi politici, di fatto questo sta accadendo, o che le aziende non mercifichino ancora di più i nostri dati a scopi commerciali, diventando noi stessi merce nelle loro mani, o che a causa di una non adeguata privacy e sicurezza dei dati sensibili la criminalità informatica non faccia che aumentare crimini informatici e infiltrazioni di malware.
Cosa fanno i Governi Europei
Quindi la chiave di volta è creare questa infrastruttura della Terza Rivoluzione Industriale in modo che sia così largamente distribuita da diventare protetta da qualsiasi attacco o cambiamento climatico o tecnologia informatica, permettendo ovunque a tutti di uscire dall'odierno sistema centralizzato e migrare a una miriade di sistemi decentralizzati, andare per conto proprio aggregandosi in modo sicuro con altri solo a livello locale, protetti da malware, la nuova piattaforma Internet of Things offrendo un ulteriore grande beneficio, il passaggio a una nuova fase di "globalizzazione" e insieme "localizzazione", in cui le persone sono direttamente connesse tra loro in tutto il mondo e quando parli di tutto ciò con i Governi, come si fa regolarmente con i Governi Europei, è per loro un avvertimento molto serio per loro e si mostrano molto recettivi al riguardo.
Beh io sono stato privilegiato nel poter lavorare con l'Unione Europea negli ultimi 17 anni, prima con Romano Prodi Presidente della Commissione, poi con José Durão Barroso e ora con Jean-Claude Juncker, e abbiamo un piano su cui ho lavorato insieme a molti altri in Europa che abbiamo chiamato "Smart Europe", Maroš Šefčovič, Vice Presidente della Commissione e responsabile di Smart Europe, l'unione energetica, e anche Co-Presidente con l'ex sindaco Michael Bloomberg delle Città del Patto Globale, che l'anno scorso si sono unite al Comitato delle Regioni d'Europa, ha introdotto la Terza Rivoluzione Industriale Smart Europe e io ho avuto il privilegio di partecipare a quella conversazione, quindi abbiamo oggi un Fondo Juncker di 740 miliardi di euro, gran parte dei quali può andare alle Regioni localmente per personalizzare questa infrastruttura ciascuno per la propria Regione e poi attraversare i confini con le altre Regioni in tutta Europa.
[...]"
Quello che segue nell'intervista riguarda due esempi, in Francia e Cina - NdR. |
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